[졸업][중국문학] 범중엄의 악양루기에 나타난 우환의식 연구

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논문 > 인문계열
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소개글

[졸업][중국문학] 범중엄의 악양루기에 나타난 우환의식 연구에 대한 자료입니다.

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 우환의식의 기본적 고찰

1.우환의식의 개념과 내포
2.우환의식의 연원
①주역에 나타난 우환의식
②공자의 우환의식
③맹자의 우환의식

Ⅲ. 악양루기 에 나타난 우환의식

1. 악양루기를 쓴 범중엄
2. 악양루기 에 나타난 우환의식

Ⅳ. 결 론

본문내용

중국 경제를 일으켜 세운 주룽지(朱鎔基) 총리는 송나라 재상 범중엄(范仲淹)의
“지도자는 천하의 근심은 먼저 근심하고, 즐거움은 남보다 뒤에 누려야 한다(先天下之憂而憂, 後天下之樂而樂)”는 말로 가르침을 삼았다고 자주 밝힌바 있다. 국민일보 2001-03-17 이제훈 기자 「古典 알아야 중국이 보인다…지도자들 주요 國事마다 고사·시구 인용」
이 말은 북송(北宋) 때의 혁신적인 정치가이자 학자인 범중엄(范仲淹:989~1052)이 지은 에 나오는 말이다. 또한 孟子 양혜왕에 나타난 말을 보면,
“천하의 모든 사람들과 즐기고 천하의 모든 사람들과 근심하고서도 왕 노릇하지 못한 사람은 있지 않았다.” 梁惠王章句下「樂以天下憂以天下然而不王者未之有也」
라 하였다.
이 외에도 많은 고대 현인들은 우국우민의 심정을 글에 나타냈다. 이 외의 例는 본론에서 차차 담도록 한다.
그로 인해 오랫동안 많은 사람들은 논어, 공자, 맹자 할 것 없이 그 안에 나타난 우환의식이나 우국우민을 다루어 연구를 해왔다. 하지만 고대 중국인 계층의 理想이었다던 儒家思想與中華文化硏究論集 (臺北: 黎明文化事業, 1983) : 462－463. 「우환이 생겼을 때 우환의식을 갖지 않으면 그 우환은 실패와 재앙의 근원이 되지만, 우환이 생겼을 때 우환의식을 가지면 그 우환은 오히려 덕을 증진시키는 발판이 될 수 있다.」

우환의식을 가장 잘 나타낸 북송시대 범중엄의 악양루기가 우환의식을 중심으로 한 연구는 없었기에 , 본고에서는 범중엄의 악양루기에 나타난 우환의식에 대해 고찰해 보기로 한다. 본론에서는 악양루기에 나타난 우환의식을 연구하기 전에 유교와 우환의식에 대한 기본적인 개념과 연원을 알아보아 악양루기에 나타난 우환의식에 대한 이해를 돕기로 한다.

참고문헌

牟宗三『中國哲學的特質』, 臺北: 台灣學生書局, 民國76 1987.
徐復觀『中國人性論史: 先秦編』, 臺北: 臺灣商務, 民國77 1988.
張榮白『古代中國 지식계층의 憂患意識』
張榮基『周易』「繫辭傳」의 ‘憂患意識’ 考察
黃俊淵現代産業文明과 儒敎의 憂患意識, 유교사상연구, 1권, 단일호, 1986.
李相珣儒家思想에 있어서의 憂患意識에 關한 硏究
鮮于美貞『周易』의 憂患意識에 關한 考察 동양철학연구, 37권, 단일호 2004.
朴仁老著, 金文基譯註. 『(國譯)蘆溪集』 서울: 亦樂, 1999.
金忠烈『東洋哲學의 本體論과 人性論』한국동양철학회, 延世大學校出版部 1984
林火旺『從懦家憂患意識論知行問題』正中書局民國 70 1981
金學主, -譯註『大學·中庸』 서울: 서울대학교출판부 단행본 2000.
崔秉洙『宋初范仲淹의 知性的敎育實踐』忠北大學校人文科學硏究所 (인문학지, 21권, 단일호)

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