가람嘉藍이병기의 이해
분야
hwpⅠ. 약전 및 작품 경향
이병기(1891～1968)는 전북 익산군 여산면 원수리 출생으로 1898년부터 1908년까지 고향에서 한학을 배웠으며 1910년에야 관립 한성 사범학교에 입학했다. 이 때 주시경 선생이 가르치던 조선어 강습원을 수료한다. 1913년 졸업하고 남양, 전주 등지의 공립 보통학교 훈도로 학생들을 가르치는 한편 국어 국문학, 국사학 관계의 문헌을 광범하게 수집하기 시작, 시가 문학에 대한 연구에도 관심을 기울인다. 1921년 조선어 연구회를 조직, 간사가 되며 1922년부터 시조창작과 연구에 박차를 가한다. 1926년 ‘시조란 무엇인가’, 1928년 ‘율격과 시조’를 동아일보에 발표하며 시조 연구를 중심과제로 한 가요 연구회도 조직한다. 한편 삼남 각지를 돌면서 우리말과 문학에 대해 강연하고 고문헌을 수집하는 일도 계속한다. 1930년 한글 맞춤법 제정위원이 되고, 1932년 논문〈시조는 혁신하자〉를 동아일보에 발표, 1939년부터는 동아일보 학예면의 시조난을 담당한다. 1942년 조선어학회 사건으로 피검, 1943년 기소 유예로 풀려나 낙향하여 농업에 종사하던 가람은 해방 후 상경하여 미군정청편수관으로 취직하여 국어 교과서의 편찬에 노력한다. 1947년 서울대 문리과대학 국어 국문학과 교수로 피임된 이후부터 그는 평생을 대학에서 학문 연구와 후진 양성에 바친다.
Ⅱ. 시조부흥운동과 현대시조의 시작
시조는 대체로 고려 말에서 조선 초에 형성되었다고 본다. 개화기 이후 나타난 자유시에 밀려 점차 쇠퇴, 이에 시조부흥운동 카프의 계급문학에 대항하여 주로 민족문학의 입장에 있는 최남선, 이광수 등이 중심이 되어 활동한 국민문학운동의 핵심운동.
이 일어나게 되었다. 1920년대에 들어 계급주의 문학에 대항한 최남선, 이광수, 정인보, 이은상, 이병기 등에 의해 본격적인 현대 시조가 창작되었고, 이후 김상옥, 이호우, 정훈 등의 현대 작가에 이르기까지 계승되어 오고 있다.
현대시조에서는 전통적 시조의 제한된 소재와 상투적 주제의 지나친 과장 등의 측면을 벗어나려는 노력이 새롭게 대두되었다. 현실적 정감 표현, 취재 범위 확장 및 연작 시도 등으로 나타난 시조개혁운동은 현대의 자유시와 대결하여 생존권을 획득하기 위한 노력이었다. 자유시에 맞서기 위해 시조 자체의 구태의연한 모습을 일신하려는 시도는 형식적 측면에서 자유시와 가까워진다는 모순을 내포하지만 시조의 정형성과 거기에서 오는 정련된 아름다움은 어떤 현대시보다도 더 밀도 있는 표현으로 살아남고 있다.
현대시조는 1907년「대한 유학생 회보」에 발표된 육당 최남선의 ‘국풍 4수’가 중요한 계기가 된다. 전통적 시조 형식은 시조창과 밀접히 결부되어 있었는데 육당에 와서는 창과의 분리 현상이 두드러지게 나타나는 것으로 변모했다. 노래 부르는 시조에서 읽는 시조로의 전환, 즉 음악적 시조에서 문학적 시조로의 탈바꿈이라 할 수 있다. 이렇게 시조가 창의 제약성을 벗어나면서부터 현대시조는 3장 6구의 형식 내에서 일층 자유로워지게 되었다.
그러나 육당의 시조는 상당한 부분에서 추상적이고 관념적인 성격을 탈피하지 못했다. 현대시조가 서정시로서 개인의 주관적 감정을 노래하게 되는 것은 가람 이병기에 의해서이다. 가람의 시조는 육당처럼 생각을 설교하거나 가르치려고 하지 않고, 개인의 느낌이 중요한 문제로 부각되어 있으면서도 고전적인 아름다움을 지닌다.
Ⅲ. 문학적 특성
1. 탈조선주의와 개성의 추구
육당과 춘원을 지배한 것은 시조가 유일절대의 민족양식이라는 것으로 이는 시조의 문체와 형태구조를 고정된 실체로 받아들여 그 위에 민족적인 생각을 넣고자 하였다. 그러나 가람의 시조선택론 1926년 ‘시조란 무엇인가’에서 언급.
에 따르면 시조만이 민족을 위하는 길은 아니며 신시이든 시조이든 작자의 자유에 맡겨야 한다. 이렇게 되면 시조는 그 나름의 존재 의의를 주장, 독자적인 가치체계를 수립할 수밖에 없으며 이는 시조를 조선주의에서 분리하지 않고는 불가능하다.
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