![[페스탈로치] 페스탈로치(페스탈로찌)의 생애와 연보, 페스탈로치(페스탈로찌)의 인간관과 교육이념, 페스탈로치(페스탈로찌)의 교육목적과 원리, 페스탈로치(페스탈로찌)의 교육이론과 교육사상 그리고 현대적 의미 분석-1](http://images.happyhaksul.com/thumb/359/358353-0001.gif)
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분야
hwpⅡ. 페스탈로치(페스탈로찌)의 연보
1. 1746년
2. 1751년
3. 1765년
4. 1769년
5. 1771년
6. 1772년
7. 1780년
8. 1799년
9. 1804년
10. 1825년
11. 1827년
Ⅲ. 페스탈로치(페스탈로찌)의 인간관
1. 모든 인간은 본질에서 평등
2. 내면적 자아의 자율적인 자기 형성으로 발전
Ⅳ. 페스탈로치(페스탈로찌)의 교육이념
1. 자연관
2. 인간관
3. 종교관
4. 가정관
Ⅴ. 페스탈로치(페스탈로찌)의 교육목적과 원리
1. 페스탈로치의 교육목적
2. 페스탈로치의 교육원리
Ⅵ. 페스탈로치(페스탈로찌)의 교육이론
1. 노이호프시대(Neuhof)
2. 집필시대
3. 슈탄츠시대
4. 부르크도르프(Burgdorf)시대
5. 아페르텐(Iferten)시대
Ⅶ. 페스탈로치(페스탈로찌)의 교육사상
1. 삼육론
2. 가정교육론
1) 개념
2) 목표
3) 내용
4) 방법
5) 체제
3. 인간성 삼단층론
1) 자연적 상태
2) 사회적 상태
3) 도덕적 상태
4. 사회교육론
1) 전인교육
2) 직업교육
3) 민중의 역사의식 함양
4) 지역간․계층간의 화해
5. 체벌교육론
Ⅷ. 페스탈로치(페스탈로찌)의 현대적 의미
참고문헌
페스탈로찌는 안과와 외과를 겸한 의사인 아버지와 경건한 신앙을 지닌 어머니 사이에서 태어났다. 그의 이태리식 성에서도 알듯이 그의 조상은 원래 이태리 사람인데, 카톨릭 교회가 부패하자 신교로 개종했고, 이 신교가 그곳에서 박해를 당하자 신교 지역인 취리히에 이주해 왔던 사람들이다. 그는 원래 목사가 되기를 원해 신학교에 들어갔으나 빈민구원에 뜻이 있어 관리나 변호사가 되려고 법률학으로 바꾸었다. 그런데 이 무렵 루소의 ‘에밀’과 ‘민약론’을 탐독하고, 조국의 정치적 사회적 개혁에 뜻을 둔 단체에 가입하여, 이 때문에 금고처분을 당하여 공직에 들어갈 길이 막히게 되었다. 그러자 민중의 경제적 구원의 길을 모색하고자 농업으로 그는 또 한번 크게 삶의 방향을 바꿨다. 노이호프의 빈민노동학원은 농민의 자녀를 올바르게 키워 이들을 통해 농촌을 개혁하고 농민을, 나아가서 조국을 구해보자고 세운 것이었다. 이 노이호프 시절에 그는 많은 저작을 남겼다. 정치, 경제, 사회, 문화, 종교, 그런데 이렇게 많은 논제를 그는 늘 교육적 시각에서 접근했다. 이것이 그의 저술가로서의 개성이었다. 사실 그는 ‘린하르트와 게르트루트’라는 농민소설은 당대의 베스트셀러인데 이것은 교육에 뜻을 둔 어느 농민부부에 의한 농촌의 갱생을 그려내 ‘교육소설’임을 우리는 주목해야 한다.
문필가로서의 성공은 그를 국민신문의 편집장으로까지 출세시켰다. 그러나 프랑스 혁명은 그를 이런 자리에 놓아두지 않았다. 혁명의 와중에 생긴 고아원의 원장으로, 이렇게 그는 이제 본격적인 교육의 길로 들어서게 된다. 고아와 같이 먹고 같이 마시고 같이 자면서, 그 벌려진 고아들속에 깃든 하나님이 주신 찬란한 인간성의 힘을 발견하고, 그 힘을 키우는 교육에서 자기 사명을 발견하다. 이 때의 실천기록이 ‘쉬탄쓰 고아원통신’이다.
이후 그는 여러 곳에서 농민의 자녀를 위한 새교육에 전념한다. 뮌헨브흐제, 브르크도르프, 이베르당 등의 학원이 실은 원래 농민이나 도시 빈민을 위한 것이었다. 그러나 그의 명성과
* 김병희, 교육사상사, 정호표,
* 막스리스케 저, 이온화 역(1997), 한길사, 페스탈로치
* 심상미(1988), 페스탈로치의 전인교육사상, 숙명여자대학교 교육대학원, 중등 교육과정
* 이화선(1993), 페스탈로치의 실천적 교육에 영향을 미친 루소의 교육이론 연구, 한국교원대학교 대학원
* 이원숙(1998), 페스탈로치의 교육사상연구: 유아교육사상을 중심으로, 경기대 교육대학원
* 페스탈로치의 사회교육론(1982), 세영사
