[교회론] 교회론(개혁신학과 교회 요약) - 프린스톤 신학교의 재편성과 종교다원주의의 수용

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소개글
[교회론] 교회론(개혁신학과 교회 요약) - 프린스톤 신학교의 재편성과 종교다원주의의 수용에 대한 자료입니다.
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 프린스톤 신학교의 설립
Ⅲ. 프린스톤 신학교 교수들 사이의 갈등
Ⅳ. 해리 에머슨 파즈딕 논쟁
Ⅴ. 오번 선언서 사건
Ⅵ. 1925년 이후
Ⅶ. 격변기의 신학동태
Ⅷ. 나가는 말
본문내용
Ⅰ. 들어가는 말
프린스톤 신학교는 1929년 신학교 이사회의 재편성과 더불어 1812년 신학교 설립 이래로 표방해 온 역사적 개혁신학, 정통칼빈주의의 신학을 포기하고 그 시대의 사상적 흐름이었던 종교다원주의를 신학교의 나아갈 방향으로 설정했다. 그래서 1929년 이후 종교 다원주의를 수용한 프린스톤 신학전통과 구별하여 구 프린스톤 신학전통이라 부른다. 문화에 따른 기독교의 파괴는 기독교의 초자연성을 상실하고 “인간의 산물, 곧 인간문화의 한 부분”으로 전락하고 말았다. 이에 대해 메이천은 적대적인 현대문화의 도도한 흐름 속에서 교회가 나아가야 할 방향을 제시하고 있다.

Ⅱ. 프린스톤 신학교의 설립
프린스톤 신학교는 미합중국 장로교회의 목사양성 기관으로 출발했다. 이후 대학과 구별되는 목사양성기관의 설립이 추진되었고 프린스톤 신학교는 미국장로교회 안에 부흥운동의 결과로 1812년 설립되었다. 신학교는 총회에 직접 책임을 지는 운영이사회에 의해 운영되었다. 프린스톤 신학교는 개편 직전까지 구파의 신학유산을 유지했다. 프린스톤 신학자들은 기독교 신앙을 파악하는데 이성의 기능을 강조했다. 그러나 칸트 이후의 근대주의의 반지성주의를 거부할 뿐만 아니라 근본주의 운동에서 보여진 반지성의 경향을 동시에 배격하였다. 이들은 성경의 영감과 무오를 믿었으며 변호했다. 프린스톤은 웨스트민스터 신도개요서를 충실히 따랐다. 그러나 통일과 평화를 갈구하는 열망은 광교회주의에 대한 경향으로 나타난 신학적 다원주의, 기독교 교리에 대한 근대주의적 무관심, 보수세력의 쇠퇴로 나아갔다.

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