소개글
꼭두각시놀음의 후대적 변모 양상에 대한 자료입니다.
목차
1. 문제제기
2. 사건 전개에 따른 상황의 변화
3. 인물성격의 동적 변화
본문내용
꼭두각시놀음은 현재까지 구비전승 되고 있는 전통적인 인형극으로 구비전승되는 민속을 찾아 보존하려는 움직임과 더불어 그 존재가 인정되기 시작했다. 꼭두각시놀음의 후대 모습인 박첨지놀이는 서산 지역에서 연희되던 인형극으로 6․25 이후 서산군 음암면 문당리 지역에 전승된 꼭두각시놀음의 다른 이름으로 추정된다. 박첨지놀이의 전승자 김동익 씨는 6․25 당시 강원도에서 피난 온 주연산 씨에 의해 인형 만들기 및 놀이가 전해진 뒤 지금까지 이어지고 있다고 설명한다. 이를 뒷받침 해 주는 근거로 현재까지 조사된 자료를 종합해 보면, 꼭두각시놀음은 남사당패와 같은 유랑집단에서 연희되었을 뿐만 아니라 전국의 여러 지역에서 전승되었던 것으로 나타난다. 강원도 지역의 경우, 춘천, 양양군, 강릉, 정선군, 영월군, 원주, 홍천군, 철원군, 평강군 등지에서 연희되었다는 보고는 유의할 만 하다. 이 지역에서 꼭두각시놀음의 명칭은 대체로 ‘박첨지․홍동지놀이’로 통용되었다. 이로 보아 서산에 정착된 인형극은 강원도 지역에서 연희되던 꼭두각시놀음으로 명칭이 ‘박첨지놀이’라는 것과 현대에 전승된 것이니 만큼 특이한 변이 양상을 지녔을 것으로 추정된다.
서산 박첨지놀이는 전통적인 꼭두각시놀음에 비해 역사가 그리 길지 않고, 놀이가 전승될 당시 이미 전국 각지에서 꼭두각시놀음이 성행했던 만큼 다른 채록본들의 영향을 많이 받았으리라 생각된다. 따라서 구전되는 과정에서 내용이나 연희방식이 원형을 벗어나 현대적으로 재구성된 듯도 보인다. 내용적인 측면에서 최근세의 사회상을 많이 담게 된 것도 놀이의 역사성을 시사해 주는 단적 증거이다.
종합예술로서 꼭두각시놀음에 관한 연구는 여러 입장과 다양한 방법을 통해 많은 성과를 이루고 있다. 박첨지놀이 역시 민속의 하나이면서 연극인 동시에 구비전승으로 이루어진 문학작품이다. 그러나 서산지역에 전승되고 있는 ‘박첨지놀이’는 새로운 연희본으로서 가치를 지님에도 불구하고 연구 가능성에 대한 문제제기만 되었을 뿐 개별적인 연구업적이 거의 없는 실정이다.
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