의학심오 화해를 논의함 3절 사하법을 논의함의 원문 및 한글번역

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소개글
의학심오 화해를 논의함 3절 사하법을 논의함의 원문 및 한글번역에 대한 자료입니다.
본문내용
然又有雜証中,不別寒熱、積滯、痰、水、蟲、血、癰膿以誤人者何也?
그래소 또한 잡증중에 한열, 적체, 담, 수, 충, 혈, 옹농을 구별하지 않고 사람을 잘못하게 함은 어째서인가?
東垣治傷食證腹痛、便閉、拒按者,因於冷食,用見睍丸;
이동원이 상식증의 복통, 대변폐색 누르길 거부하는 증상을 치료함은 찬음식에 원인하니 견현환을 사용한다.
因於熱食,用三黃枳朮丸。
뜨거운 음식에 원인하면 삼황지출환을 사용한다.
若冷熱互傷,則以二丸酌其所食之多寡而互用之,應手取效。
만약 냉기와 열기가 서로 손상하면 두 환에 음식의 다과를 짐작하여 상호 사용하니 손에 반응하여 효과를 취한다.
又實熱老痰,滾痰丸;
또 실열노담은 곤담환이다.
水腫實證,神佑丸;
부종실증은 신우환이다.
蟲積,剪紅丸;
충적은 전홍환이다.
血積,花蕊丹、失笑丸;
혈적은 화예단, 실소환이다.
腸癰,牡丹皮散.
장옹은 목단피산이다.
隨証立方,各有攸宜,此雜証攻下之良法也.
증상에 따라서 처방을 세우니 각자 의당함이 있으니 이는 잡증의 공하하는 좋은 방법이다.
近世庸家,不講於法,每視下藥爲畏途,病者亦視下藥爲砒鴆,致令熱証垂危,袖手旁觀,委之天數,大可悲耳。
근래의 용렬한 의사는 법을 강구하지 않고 매번 사하약을 두려운 길로 보아서 병자가 또한 사하약을 비상과 짐독으로 봐서 열증이 위태로움이 드리우면 수수방관하여 천수에 맡기니 크게 비통할 뿐이다.
昔張子和《儒門事親》三法,即以下法爲補,謂下去其邪而正氣自復,穀、肉、果、菜,無往而非補養之物。
예전의 장자화의 유문사친의 세 방법은 사하법이 보이니 사기를 아래로 제거하면 정기가 자연이 회복하니 곡식, 고기, 과일, 채소를 가서 보양의 음식물이 아님이 없다.
雖其說未合時宜,而於治病攻邪之法正未可缺.
비록 설명이 시의에 합치하지 않으나 병을 치료하며 사기를 공격하는 법은 바로 빠질 수 없다.
吾願學人仰而思之,平心而察之,得其要領,以施救濟之方,將以躋斯民於壽域不難矣。
나는 학인들이 우러러 생각하며 마음을 평정하게 하며 관찰하며 요령을 얻어서 구제하는 방법을 베푸니 이 백성을 장수에 오르게 함이 어렵지 않게 할 것이다
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