분야
hwp1. 도교
2. 불교
3. 유교
Ⅱ. 동서양 커뮤니케이션 비교
1. 기氣와 장場의 vs. 분석적 사고
2. 고맥락적 문화 vs. 저맥락적 문화
3. 아웃사이더 관점 vs. 인사이더 관점
4. 동양의 집단주의 vs 서양의 개인주의
5. 동서양 커뮤니케이션 차이가 가지는 함의
Ⅲ. 한국, 중국, 일본 커뮤니케이션 비교
1. 한국 커뮤니케이션의 특징
2. 중국 커뮤니케이션의 특징
3. 일본 커뮤니케이션의 특징
(1)동양화와 서양화의 구도
동양의 화가는 제3자가 바라본 관점(3인칭시점)을 갖고 그리고자 하는 대상의 입장에서 그림을 그린다. 그렇기 때문에 서양의 원근법의 기준과 반대되는 ‘역투시법’, ‘역원극법’ 구도가 나타나는 경우가 있다. 가까이 있는 사물이 더 작고, 멀리 있는 사물이 더 크게 나타나는 동양 민화를 발견할 수 있다. 동양은 대상을 그리기 위해 사물과 하나가 되는 체험을 통해 대상을 이해한다. 이러한 ‘합일 과정’을 통해 대상을 마음속에 담고 마음의 눈으로 그림을 그린다. 이는 동양철학의 ‘몰아일체’ 사상과 일맥상통한다. 동양인들은 자신이 전체 자연의 일부라고 생각하는 경향이 있다.
서양의 화가는 자신의 눈에 보이는 것을 기준으로 그림을 그린다. 자신이 보고 있는 한 시점을 기준으로 가까운 것은 크게, 멀리 있는 것은 작게 하여 원근법에 맞춘다. 실제로 서양 미술에서는 오랫동안 인간의 눈으로 3차원의 공간을 2차원의 평면 위에 사실적으로 묘사하는 원근법이 발달해왔다. 앞에 펼쳐진 대상을 관찰하고, 분석하여 최대한 객관적으로 대상을 묘사한다. 그러나 서양화에서는 그리는 사람의 위치가 고정적이다. 서양인의 인사이더 관점은 자연을 정복할 대상으로 보며 자신이 자연의 일부가 아닌 독립된 개체라고 믿는 경향을 반영하고 있다.(EBS 동과서 제작팀. 김명진, 2008) EBS 동과서 제작팀. 김명진 (2008).『동과 서 (동양인과 서양인은 왜 사고방식이 다를까 - EBS 다큐멘터리)』. 서울: 예담
동서양의 구도차이를 극명하게 보여주는 한 실험이 있다. 동서양 어린이들에게 자신의 집을 그리라고 했을 때, 동양 아이들은 대부분 위에서 내려본듯한 3인칭 시점으로 그린다. 하지만 서양 아이들은 자기 자신이 바라본 관점에 따라 그렸다.(Nisbett et al., 2008) Masuda, T.Gonalez, R.Kwan, Y.Y.Nisbett, R.E. (2008). "Culture and Esthetic Preference:Comparing the Attention to Context of East Asians and Americans". Personality and Social Psychology Bulletin
(2)언어적 표현
동양 언어의 대표적 주어는 나와 너를 포함한 ‘우리’이다. 동양의 아웃사이더 관점은 가족, 친구, 동료와의 관계를 중시하고 이를 통해 자신의 정체성을 확립하려 하기 때문에, 동양인은 ‘I'라는 한 개체 단위를 넓혀 가족과 친구 등을 포함한 ‘우리’라는 표현에 익숙하다. 우리 엄마, 우리나라, 우리 학교 등 여러 가지 명사 앞에 ‘우리’라는 표현을 붙여 친근함을 표현하기도 한다. 이에 반대로 서양은 ‘I’라는 개념에 익숙하다. 나를 중심으로 사람과 사물을 인식하기 때문에 문장의 주어는 대부분 ‘I’부터 시작된다. 예를 들어 우리 나라 사람들은 물에 빠져도 ’사람 살려‘라고 외치지만 영어권 사람들은 ’Help me(나를 도와주세요)‘라고 한다. 이런 아웃사이더, 인사이더 관점이 가장 극명하게 드러내는 것은 바로 서양의 부정의문문이다. Don't you like kiwis?'라는 의문문에 서양인들은 ‘No, I don't like kiwis' 라고 대답한다. 여기서 ’No'라는 표현은 상대방의 의문문에 상관없이 자신의 입장에서 키위를 싫어한다는 의미를 전달하는 것이다. 하지만 동양에서는 ‘예, 저는 키위를 싫어합니다.’ 라고 대답했을 것이다. 여기서 ‘예’는 ‘키위를 안 좋아하니?’ 라는 상대방의 의문문을 고려한 대답으로 서양과의 차이점을 보여준다.
(3)식생활적 측면
김병길 (1993). “사제간 커뮤니케이션에 있어 불확실성 감소에 관한 재고찰.” 한국언론학보 제29호, 5-34.
김병길 (1995). 은사님과 수제자. 임태섭(편), 『정, 체면, 연줄 그리고 한국인의 인간관계』. 서울: 한나래.
김숙현 외 6명 (2001). 『한국인과 문화간 커뮤니케이션』. 서울: 커뮤니케이션북스
김영룡 (1995). 잔잔한 정의 나라, 한국. 임태섭(편), 『정, 체면, 연줄 그리고 한국인의 인간관계』. 서울: 한나래.
김정탁 (2004).『예와 례 (한국인의 의사소통 사상을 찾아서)』. 서울: 한울 아카데미, p319 (전체 중 8장~10장 참고)
김하태 (1985). 『동서 철학의 만남』. 서울: 종로서적, p72
김현주 (1995). 끈끈한 연줄의 나라, 한국. 임태섭(편) 『정, 체면, 연줄 그리고 한국인의 인간관계』. 서울: 한나래.
리처드 니스벳 (2004). 『생각의 지도』. 서울: 김영사
문석남 (1990). 지역 사회와 연고주의. 문석남 외, 『지역사회의 연고주의: 혈연, 지연, 학연의 관계망과 실태』. 서울: 일진사. 9-47p
박창수 (2003). 『일본 그곳에 가면 정말 궁금한 것이 많다』. 서울: 꿈과 희망
박현정 (2008). 『나는 세계다』. 서울: 리더스북
백선기 (1993). “한국정치에 있어서의 소집단성: 한국인의 윤리 의식을 바탕으로 한 인간 커뮤니케이션 요소를 중심으로“ . 한국언론학회 춘계 학술 대회 발표 논문
백선기 (1995). 한국정치와 인맥주의. 임태섭(편) 『정, 체면, 연줄 그리고 한국인의 인간관계』. 서울: 한나래.
아미노 요시히꼬 (2003). 『일본이란 무엇인가?』. 서울: 창작과 비평사
오세철 (1983). 『한국인의 사회심리』. 서울: 박영사.
윤상인 외 (2006). 『일본문화의 힘』. 서울: 동아시아
이두원 (1995). 연정과 사랑. 임태섭(편), 『정, 체면, 연줄 그리고 한국인의 인간관계』. 서울: 한나래.
이두원 (2001). “한국인의 문화간 커뮤니케이션 스타일에 대한 탐색연구” 한국커뮤니케이션학연구 제9호
이두원 (2002. 3). “우리 커뮤니케이션 문화의 연구동향과 과제.” 언론과 정보, 제8호 93-127.
이혜영 (1992). 학력주의와 학력경쟁. 고영복 엮음, 『현대 사회 문제』, 사회 문화 연구소. 147-83p
임태섭 (1993). “한국적 인간관계의 커뮤니케이션적 토대: 체면, 정, 그리고 눈치.” 한국언론학회 춘계 학술대회 발표논문
임태섭 (1994). “체면의 구조와 체면 욕구의 결정 요인에 대한 연구.” 한국언론학보, 제32호, 207-47
임태섭 (1995). 『정, 체면, 연줄 그리고 한국인의 인간관계』. 서울: 한나래.
임태섭 (1999). “한국인의 커뮤니케이션 가치관: 전통과 변화.” 한국커뮤니케이션학 제7호.
장낙인 (19998). “동양의 커뮤니케이션 사상”, 한국커뮤니케이션학회 24p
최윤희,김숙현 (1997). 『문화간 커뮤니케이션의 이해』. 서울: 범우사
한국일어일문학회 (2009). 『언어표현을 통해서 본 한일 문화』. 서울: 제이앤씨
홍동식 (1990). 연고주의와 지역감정. 한국사회학회 엮음, 『한국의 지역주의와 지역갈등』. 서울: 성원사, 59-73p
EBS 동과서 제작팀. 김명진 (2008).『동과 서 (동양인과 서양인은 왜 사고방식이 다를까 - EBS 다큐멘터리)』. 서울: 예담
Brown, P., & Levinson, S. (1978). Universals in language usage: Politeness phenomena. In E. Goody (Ed), Questions and politeness: Strategies in social interaction (pp.56-289). Cambridge: Cambridge University Press.
Brown, P., & Levinson, S. (1987). Politeness: Some universals in language use. Cambridge: Cambridge University Press.
Choi, C., & Choi, S. (1991). Che-Myon: Koreans; social face. Unpublished article. Ghungang Univ. Seoul, Korea.
De Mente, B. L. (1994). Korean Etiquette And Ethics In Business. NTC Publishing Group.
Gannon, M. (2001). Understanding global cultures: Metaphorical journeys through 23 nation.
F. Capra (1985). 『현대 물리학과 동양사상』. 이성범 외 역, 서울: 범양사, p135
D. L. Kincaid "The Convergence Model of Communication" in R.Strobl,1986(ed.), pp3-4
Thousand Oaks, London, New Delhi: Sage Publications, Inc.
Hall, E. (1966). The hidden dimension. Garden City, NY: Doubleday.
Hall, E. (1976). Beyond culture. New York: Doubleday.
Hofstede, G. (1991). Cultures and organizations: Software of th mind. New York: McGraw-Hill.
Kang, Young-Sook (1995). Seng hwal ye chul. Seoul: Hankook Academy.
Kitayama, S., & Markus, H.R (1994). "Culture and self: How cultures influence the way we view ourselves". People: Psychology from cultural perspective pp. 17-37
Lee, H. O., & Rodan, R. (1992). A cross-cultural comparison of organizational conflict management behaviors. The International Journal of Conflict Management, 2, 181-200.
Leppert, P. (1996). Doing Business with Korean. New York: Jain Publishing Company Inc.
- 오늘 본 자료가 없습니다.
- 최치원의 (제가야산독서당)과 신위의 (박연)에서 경치(풍광)를 묘사하는 방식의 유사한 점과 차이점에 관하여 해당 구절을 인용하여 설명하고, 경치에 기대어 두 시의 화자가 각각 드러내고자 하는 바를 서술하시오
- 전지구적 세계화가 심화되면서 오히려 민주주의가 심각한 위기에 직면하고 있다 현재 민주주의의 위기를 묘사하고, 민주주의를 위기에서 구할 수 있는 개인적 또는 집단적 대안에 대해 고민하고 서술하시오
- 이건창의 (녹언)에서 가장 돋보인다고 판단하는 2개의 대목을 선택하고 그 이유를 설명하고, 작가에게 던지고 싶은 질문을 하나 이상 정리하여 제시하고 그 이유를 서술하시오
- 신자유주의화로 인해 오히려 개인의 건강 문제가 심각해지는 사례들이 있다 이러한 상황을 묘사하고, 이를 해결할 수 있는 방안에 대해 고민하고 논하시오
- 세계화로 인해 발생하는 스포츠 산업과 스포츠 리그의 변화를 묘사하고, 이러한 현상으로 소외된 집단에 대해 서술하고, 더불어 이렇게 소외된 집단의 문제를 해결할 방안에 대해 고민하고 논하시오
해당 정보 및 게시물의 저작권과 기타 법적 책임은 자료 등록자에게 있습니다. 위 정보 및 게시물 내용의 불법적 이용,무단 전재·배포는 금지되어 있습니다. 저작권침해, 명예훼손 등 분쟁요소 발견 시 고객센터에 신고해 주시기 바랍니다.
