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분야
hwpⅡ. 인격교육의 개념
Ⅲ. 인격교육의 필요성
Ⅳ. 인격교육의 배경
Ⅴ. 인격교육의 목표
1. 총괄 목표
2. 하위 목표
Ⅵ. 미국의 인격교육 사례
Ⅶ. 인격교육의 방법
1. 교사는 온정으로 돌보고 모범을 보여주며, 훌륭한 지도자로서 행동해야 한다
2. 학급을 도덕적 공동체로 만들어야 한다
3. 도덕적 훈련을 실행해야 한다
4. 민주적인 교실 환경을 만들어야 한다
5. 교과 교육활동을 통해 가치들을 가르쳐야 한다
6. 협동 학습을 활용하는 일이 중요하다
7. 직무와 관련된 양심을 발달시켜야 한다
8. 도덕적으로 숙고하고, 성찰하는 능력을 길러야 한다
9. 갈등 해결의 능력을 길러주어야 한다
참고문헌
최근의 인격교육에서는 이야기에 내포된, 우리가 배워야 할 교훈적 가치는 물론 인간 존재에서 중심적 측면을 차지한다고 볼 수 있는 이야기 말하기(story-telling)에 초점을 두고 있는 바, 이는 우리 인간들은 본래부터 ‘이야기를 말하는 동물(story-telling animals)`, 즉 우리는 주로 이야기를 통해서 우리의 행동이나 타인의 행동을 이해한다는 전제에서 출발한다. 이야기는 도덕적 의미를 가진 일련의 사건을 부여해 주는 기능을 하므로, 인간의 도덕적 경험을 이해하기 위한 유일하게 강력한 수단을 제공해 주고 있다. 도덕발달을 가능케 하는데 이야기를 활용한 접근은 어떤 공통점을 갖는가?(M. B Tappan & M. J. Packer, 1991: 1-2) 첫째, 이야기는 도덕적 영역이 갖는 다차원적인 특성을 함께 파악할 수 있도록 해 준다. 이것은 인간 존재의 도덕적 삶이 될 수 있고, 그러한 삶에 대해 말해지는 서로 다른 많은 도덕적 이야기가 있다는 사실을 인식할 때 가능하다. 둘째, 도덕적 경험이 일상생활의 시공간과 연관된 맥락에서 발생하고, 그 관련된 맥락이 이야기의 중요한 차원이 됨으로써 이야기적 접근은 생생한 도덕적 경험에 갖게 한다. 셋째, 이야기는 근본적으로 구성적인 의미로서 언어와 문화에 우선권을 두며, 도덕적 사고, 느낌, 행동은 대화의 형식이나 주고받는 언어를 통해 매개된다는 것이다. 이야기가 의미가 만들어지는 주요한 방식이 되는 것은 바로 생각과 느낌과 행동이 의미론적으로 이런 방식을 통해 구조화되기 때문이다.
이인재(1999) - 통합적 인격교육론, 한국국민윤리학회 광주·전남지회 춘계학술발표대회, 21세기를 위한 윤리교육의 방향과 전망
안상운(1995) - 언론보도와 인격권 보호에 관한 연구: 특히 인격권으로서 명예권과 프라이버시권을 중심으로, 고려대학교 언론대학원 석사논문
정세구(1995) - 인격교육과 덕교육, 배영사
정세구 외 옮김(1995) - 도덕교육의 새 방향-인격교육과 덕교육, 배영사 교육신서 218
토머스 리코나 지음, 박장호·추병완 옮김(1998) - 인격교육론, 서울 : 백의
