분야
hwpⅡ. 교회의 특징
1. 단일성
2. 거룩성
1) 도나투스파의 거룩
2) 어거스틴의 거룩
3. 보편성(전 세계적)
4. 사도성
Ⅲ. 교회의 필요성
Ⅳ. 교회의 성장
Ⅴ. 교회의 표지와 권위
Ⅵ. 교회와 인터넷교회
1. 전자교회(Electronic Church)
2. 초국경 전자 네트워크 교회
3. 평신도 중심의 봉사적 디지털형 교회
Ⅶ. 교회의 문제점
1. 목회의 목적과 방향에 대한 깊이 있는 고려가 없다는 것이다
2. 내 양은 내 것이라는 생각이다
3. 교회의 직분자들 사이에 직분을 하나의 계급으로 이해하려고 한다
4. 전문 목회자와 소위 평신도를 너무 지나치게 구분한다는 것이다
Ⅷ. 교회의 사회운동 사례
1. 한국교회의 1970년대 민주화 운동
2. 공명선거와 사회정의 운동
1) 1971.4.10
2) 1971.4.12
3) 1971.5.14
3. 사회정의 구현운동
1) 1971.10.5
2) 1971.10.8
3) 사건들
4) 1971.9.1
5) 1971.9.23
4. 한국교회 민주화운동의 활성화
1) 남산 부활절 사건
2) 신앙선언문 성명
Ⅸ. 결론 및 과제
참고문헌
지금 한국 교회가 처한 긴박한 상황은 세계화라는 거대한 물결이 온통 사회를 뒤덮고 있는 변혁의 시대이다. 주위에서는 교회가 변해야 한다고 직. 간접의 압력을 가해 오고 있으며, 교회는 분명히 개혁되어야 한다는 대 명제에 동의하면서도 개혁의 방향과 방법에 일치점을 찾지 못하고 있는 듯하다. 세계화란 어떤 의미에서 위기이다. 그러나 하나님이 주신 카이로스를 위험한 시간이 아니라 기회의 시간으로 맞이할 수도 있을 것이다. 세계화를 하나님이 주신 카이로스로서 받아들이기 위하여 먼저 세계화의 성경적 의미를 살펴보아야 한다.
세계화의 명령은 하나님의 선포이다. 하나님께서는 신앙의 조상이며 하나님의 백성으로서 선택하신 아브라함에게 "너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라"고 하신다. 아브라함에 대한 하나님의 세계화 선포는 아브라함 개인의 세계화에 대한 관심이 아니라 이스라엘 민족에 대한 세계화 선포이며, 나아가서 현세적 세계화를 의미하는 것이 아니라 가나안이라는 내세적 세계화를 포함한 선포이다. 이러한 연유로 성경이 말하는 미래는 그리스도의 재림과 마지막 심판을 의미하는 것임을 볼 수 있다. 구약은 전체가 세계화의 선언이다. 세계화한 인물이 히브리의 인물이었고 하나님의 세계화한 인물을 하나님의 사람으로 사용하신 것이다.
신약에서 그리스도는 인간적 배경에 의하면 유대인이었으나 유대인이라는 동질성을 벗어나서 세계인으로서 인정받으신 것이다. 이런 세계인으로서의 배경으로 그리스도께서 세계화를 선언하신 것은 당연하다. 이른바 그리스도의 마지막 대 명령에는 그리스도의 복음의 세계성이 가장 잘 나타나 있다. 마태복음과 마가복음은 그리스도의 마지막 명령으로 끝을 맺고 있는데 그 내용은 복음의 세계화이다. 하나님 나라의 회복은 복음의 전진적 전파로 가능하다. 하나님의 나라 회복은 이스라엘이라는 국지적 사건이 아니라 땅 끝이라는 세계적 사건이다. 그리스도의 복음의 세계화 선언은 사도행전을 통하여 가시화하며, 복음의 세계화가 실현됨을 증언하다. 사도행전의 마지막 구절은 복음의 세계화가 진행 중임을 말하고 있다. 복음의 세계화는 결코 멈춤이 없이 지속될 것이다. 그런 의미에서 사도행전은 끝나지 않았고 세계화를 향해 땅 끝까지 그리고 시간 끝까지 성도행전으로 이어질 것이다.
◎ 이근미, 큰 교회 큰 목사 이야기, 서울 : 월간조선사, 2005
◎ 장중열, 교회성장과 선교학, 서울 : 성광문화사, 1990
◎ 전택부, 한국교회발전사, 대한기독교출판사, 1987
◎ 차종순, ‘교회사’ 신학 연구도서 시리즈 5, 서울 : 대한 예수교 장로회 총회 교육국, 1992
◎ Barth, Karl, 박순경 역, 교회교의학 Ⅰ/1 제 1권, 서울 : 대한기독교서회, 2003
