![[종교]종교의 필요성,종교와 몸, 종교와 생명존중사상, 종교 관련 제언 분석-1](http://images.happyhaksul.com/thumb/514/513290-0001.gif)
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분야
hwpⅡ. 종교의 필요성
Ⅲ. 종교의 기능
Ⅳ. 종교의 본질
Ⅴ. 종교의 사회통합
Ⅵ. 종교의 풍조
Ⅶ. 종교와 몸
Ⅷ. 종교와 생명존중사상
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
종교는 끊임없이 변화되어 왔고 지금 이 순간에도 변하고 있다. 믿음 체계와 의식 체계와 같은 종교의 본질적인 요소들의 변화이든 사회에서의 위치와 역할 수행이라는 기능적인 요소들의 변화이든 간에 종교는 변화를 겪어 왔다는 것이다. 사회학자들은 세속화된 현대사회에서 종교도 세속화 되고 있다고 보는 것이 지배적인 견해들이다. 일찍이 막스는 종교 없는 사회의 가능성을 제기함으로 종교의 미래에 대해서 부정적인 입장을 취했고, 사회 진화론자들도 사회 진화 과정 가운데서 종교의 자연스러운 퇴거를 예언해 왔으나, 기능주의 이론자들은 종교가 사회 질서의 유지에 필요한 조건이라는 가정을 통하여 종교의 지속성이라는 주제를 고수했다. 특히 웨버는 고통과 죽음의 권세에 둘러싸여 있는 인간 조건에서는 이론적으로 만족을 줄 뿐만 아니라 고통과 죽음의 위기에 직면해서 내적인 힘을 주는 해석이 필요하다고 주장하고 있다.
한편, 듀르케임은 ｢단일화된 친족집단 귀속으로 특징지어지는 사회가 토템 종교를 만들어냈듯이 매우 전문화되고 다양화된 사회는 매우 전문화되고 다양화되며 개인주의적인 종교를 만들어 낸다.｣고 보았고, 웨슬리는 듀르케임의 이와 같은 미래에 종교에 대한 예언을 첫째, 인간의 사회적 역할들의 보다 큰 전문화 때문에 인간성(humanity)이 예배될 수 있는 대상이 될 것이며, 둘째, 사회의 증가되는 다양화는 사회의 종교들에 대해서는 비슷한 다양화로 인도할 것이며, 셋째, 종교는 개인과 사회의 관계성을 표현하는 기능을 계속 수행할 것이며, 넷째, 종교 의식들은 성격에 있어서 공적이기보다는 사적일 것이며, 거룩한 자아의 발전에 초점을 맞출 것이다라고 하여 미래에도 종교가 계속 유지되기는 하지만 그 기능이나 성격에 있어서 대체로 사적인 수준에서 적용되고 개인 중심적인 종교 형태가 된다는 것을 나타내고 있는 것이다.
이찬수, 종교로 세계 읽기, 서울 : 이화여자대학교출판부, 2005
최준식, 한국의 종교, 문화로 읽는다, 사계절출판사, 1998
황우석 외, 나의 생명 이야기, 서울 : 효형출판, 2004
하성희, 생명존중의식 함양을 위한 초등학교 도덕과 수업모형에 관한 연구, 한국교원대학교 교육대학원, 2002
Horold,Coward, 한국종교연구회 역, 종교다원주의와 세계종교, 서울 : 서광사, 1990
