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분야
hwpⅡ. 기독교교육의 목적
1. 기독교 교육의 일반적 목적
2. 기독교 교육의 구체적 목적
3. 기독교적 종교교육의 목적(토마스 그룸 - 진보적인 교육 방법)
Ⅲ. 기독교교육의 역사
1. 개신교의 수용과 민족교육의 형성(1885~1910)
1) 시대적 배경
2) 선교와 교육의 관심
3) 학교교육의 시작
4) 첫 주일학교의 기원
2. 민족교회의 탄압과 민족교육의 수난(1910~1919)
1) 시대적 특징
2) 일제의 학교교육 탄압
3) 기독교교육의 탄압
3. 교회의 비정치화와 주일학교 운동(1919~1932)
4. 민족말살의 문화정책과 민족교육의 약화(1932~1945)
5. 교회의 각성과 민중교육의 태동(1945~현재)
1) 해방 후 교회의 모습
2) 4.19 이후의 교회
3) 5.16 이후의 교회
4) 유신체제 이후의 교회
5) 국가와 기독교교육
Ⅳ. 기독교교육의 동향
1. 기독교 교육은 전적으로 교회가 위임받은 사업으로서의 인식
2. 교회들은 주일학교의 교육부실을 인식하고 개선하고자 하는 것이다
3. 목사들이 교육을 목회상 중요한 사업으로 증대해 감을 인식케 되었다
4. 기독교 교육의 확대에 따르는 지도자의 양적 개발
5. 주일학교 청소년부(중․고등부와 청년부) 및 각 지회의 조직을 강화
6. 청장노년층도 관련된 보다 훌륭한 기독교교육 운동
7. 방학과 여가시간을 이용한 성경학교
8. 소년소녀들을 위한 주간클럽이나 주간학교 교육운동
9. 근래에 많은 교회들은 학령전 아동교육의 중요성을 각성
Ⅴ. 기독교교육의 여성관
Ⅵ. 기독교교육의 전인적 발달
1. 지식 탐구에 있어서 `인식 능력`의 발달을 추구한다
2. 정서적으로, `영적 감수성` 발달을 추구한다
3. `의지`에 있어서, `그리스도의 인격` 발달을 추구한다
4. `자기 정체성`에 있어서 하나님 형상 회복을 추구한다
5. 공동체성에 있어서, 더불어 함께 사는 정신을 추구한다
6. 사회성에 있어서, 나눔과 섬김의 정신을 추구한다
7. 초월성에 있어서 하나님 체험을 추구한다
Ⅶ. 기독교교육의 교사 역할
1. 유형의 지도자는 권위주의형(Autocratic Leader)이다
2. 유형의 지도자형은 방임주의형(Laissez-faire)이다
3. 유형의 지도자형은 민주형(Democratic Leader), 혹은 그룹중심의 지도형(Group centered type)이다
참고문헌
기독교의 교리는 우리말로 번역되어 우리에게 읽혀지고 있다. 그렇다면 결국 기독교도 우리말이 가지고 있는 관념에 의해서 이해될 수밖에 없는 것이다. 우리말에는 천년이 넘도록 우리의 의식·무의식의 세계를 지배해오던 무의 개념이 담겨져 있는 것은 지극히 당연한 것이다. 성경에서 “God”이라고 하면 우리는 서양적 개념의 신을 떠올리는데 있어서 우리의 머리 속에 자리하고 있는 무의 신령을 완전히 배제시킬 수는 없다. 이러한 의미의 연장선상에서 볼 때 신의 말씀--예수님의 말씀--도 결국 언어라는 체계를 통해서 전해질 때에는 잘못 전달될 가능성이 충분히 있는 것이다. 이렇게 언어는 사상을 전달할 때에는 그 도구로서 상당히 위험한 면을 가지고 있다. 그러나 서양철학이나 기독교에서는 이러한 사상의 전달도구로서의 언어에 대한 철학이 발달되어 있지 않음은 가슴 아픈 일이다.
기독교가 종교로서 우리나라에 전래된 지 약 100년 정도의 세월이 흘렀다. 그에 반하여 무는 이미 수천 년 전부터 우리민족과 함께 하면서 우리 민족에게 종교의 기본 개념을 심어주었다. 그 이후에 전래된 불교·유교가 모두 무의 바탕 아래에 전래되면서 무의 영향을 받았고 점차로 우리민족의 종교로 정착되어 갔던 것이다. 기독교도 다른 종교와 마찬가지로 무의 영향을 받으면서 지금까지 한국화의 길을 걸어온 것에 대해서는 앞에서 살펴보았다.
○ 박문옥(2000), 교육 정보화 환경과 기독교 교육, 서울 : 한국 기독교교육 정보학회
○ 오인탁 편(1994), 기독교 교육사, 서울 : 도서출판 교육목회
○ 정정숙(1999), 기독교교육사, 베다니
○ 정웅섭(1981), 기독교교육의 이론과 실제, 서울 : 대한기독교출판사
○ J.D Smart, 장윤철 역, 교회의 교육적사명, 대한기독교교육협회
