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분야
hwpⅡ. 홀리스틱교육의 개념
Ⅲ. 홀리스틱교육의 특성
Ⅳ. 홀리스틱교육의 역사
Ⅴ. 홀리스틱교육의 배경
Ⅵ. 홀리스틱교육의 원리
1. 인간성의 발달을 위한 교육
2. 학생을 한 사람의 독특한 개성을 지닌 사람으로 존중
3. 경험의 중심적 역할
4. 홀리스틱적인 교육의 중시
5. 교육자의 새로운 역할
6. 선택의 자유
7. 참여민주주의를 위한 교육
8. 민족적․문화적 다양성과 지구 시민을 위한 교육
9. 지구 소양 교육
10. 정신성과 교육
Ⅶ. 홀리스틱교육의 인적자원개발
Ⅷ. 홀리스틱교육의 지도 전략
참고문헌
홀리즘(Holism)은 많은 과학 영역의 성과에 기초하여 새롭게 생겨나고 있는 패러다임으로 모든 것이 구분하기 어렵게 이어져 있는 전체라는 전제는 근대 세계에 널리 전개되어 있는 분할과 단편화의 패러다임에 대치되는 것으로 편향된 환원주의적 접근에 조화를 이루게 하는 것이다.(Yoshida, 1992, p.4.) 이것은 우주 안에 있는 모든 것이 눈에 보이지 않는 통일성 내지는 전체성에 의해 결합되어 있다고 생각하는 perennial philosophy 사상에 근원을 두고 있는데 이 영원 철학과 홀리즘의 기본적인 사고 방식을 John P. Miller(1996)는 다음과 같이 요약하고 있다.
우주는 근원적으로 하나이며 모든 것이 다른 것들과 이어져 있는 것이 실상이라는 것이다. 원자론은 우주를 개개의 원자의 집합체로 보았고, 실용주의는 끊임없이 생성 변화하는 과정이라 보았는데 홀리즘은 우주를 조화적으로 상호 연계되어 있는 것으로 보는 것이다. 물론 홀리즘은 그 속에 부분적인 요소가 포함된다는 것도 그리고 그것이 생성 변화의 과정 속에 있다는 것도 잘 인식하고 있다. 그러나 그들 부분을 이어서 연결하고 생성 변화의 과정을 일관하여 이끄는 통일성에 초점을 맞춘다. 그것도 이 통일성은 결코 단조롭고 융합적인 획일성이 아니라, 반대로 우주의 전체와 그 다양하고 다원적인 모든 부분과의 관계성 내지는 연계가 강조된다.
내적인 자기와 통일성 있는 우주는 깊이 이어져 있다고 하는 것이다. 여기에서는 Emerson(1903,4)과 Thomas Merton(1959)의 말을 인용하여, 우주에 대항하여 자신이 갖고 있는 생각이나 의지를 관철시키려고 하는 개인적인 ‘자기(ego)’인 ‘작은 자신’과, 보다 높은 차원에 있는 ‘자기(self)’이며 자아의 자기 주장의 하찮음을 잘 분별하고 있어 ‘우주적 정신’과 함께 단지 진실 속에 존재하려고 하는 ‘큰 자신’에 대하여 언급하고 있다. 독일의 철학자 Martin Heidegger는 인간 존재의 이해를 깊이 추구하였는데 그는 피부로 둘러싸인 캡슐과 같은 신체 속의 자아가 매몰된 것으로서 인간을 이해하는 것이 아니라 상호 작용의 장’으로서 혹은 그가 ‘현존재(Dasein)’라 부른 곳의 물질로서 인간을 이해하였다. 즉 현존재라는 것은 그것을 둘러싸고 있는 환경과 불가분의 관계를 갖고 있는 것으로 홀리즘은 원자론에 의해 분열된 내적 도덕률과 외적 우주와의 사이에 그 대립을 초월한 이어짐을 다시 복귀시키려 하는 시도이다.
김현재 외 역(2000), 홀리스틱 교육과정, 책사랑
송민영(1998), 홀리스틱 교육과정 이론의 철학적 배경, 홀리스틱 교육 실천 연구 제2집 제1호
일본홀리스틱교육연구회(2000), 홀리스틱교육의 이해, 서울 : 책사랑
최유현 외(2003), 홀리스틱 교육의 이론과 실제, 서울 : 엘리트
Rudolf Steiner, 김성숙 역, 홀리스틱 교육관점에서의 슈타이너 교육예술, 홀리스틱 교육연구
