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[신학] 전승사비평

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레포트 > 인문계열
2011.08.29
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[신학] 사회과학비평(Social-Scientific Criticism)

소개글

[신학] 전승사비평에 대한 자료입니다.

목 차

1. 전승사 비평의 정의와 필요성
(1) 전승이란?
(2) 전승사 비평이란?
(3) 전승사 비평의 필요성
2. 양식 비평, 편집 비평과의 관계
3. 전승사 비평의 수행
(1) 복음서에 대한 전승 분석
(2) 서신서에 대한 전승 분석
(3) 복음서와 서신서에 등장하는 주요 전승과 장르들
4. 전승사 비평의 수행단계
5. 전승사 비평 관점에서 다양한 전승 보기
(1) 70인역(LXX) 구약성서
(2) 예수 말씀 전승
(3) 요세푸스 문서
(4) 사해문서(쿰란문서)
(5) 유대교 문서(18기도문)
(6) 속담이나 격언
(7) 부활 전승
(8) 아브라함 전승
(9) 주의 만찬 전승
6. 전승사 비평의 적용 - 멜기세덱 전승(히브리서)
7. 전승사 비평의 유용성과 한계성
(1) 전승사 비평의 유용성
(2) 전승사 비평의 한계성
8. 나가며
9. 참고 문헌

본문내용

④ 병합적 인용
두 개의 구약 본문을 하나의 주제 아래 모아 놓기 위해 인용한 것을 말한다.
예시) 롬9:33은 사8:14과 사28:16을 “돌”이라는 주제 밑에 모아 놓은 것이며 롬 9:25~26은 호 2:23과 호 1:9을 “백성”이라는 주제 아래 묶어놓은 것이다.

(2) 예수 말씀 전승
① Q전승
Q에 대한 고민은 어떻게 마태복음과 누가복음이 마가복음에는 없는 내용들을 공유하고 있는지에 대한 물음으로부터 출발한다. 가장 널리 인정받고 있는 것은 1838년에 제기된 것으로 마태복음과 누가복음이 예수의 말씀만을 모아 놓은 2차 자료를 공유하고 있었다는 것이다. 이것을 복음의 또 다른 자료로 언급하고 독일어 Quelle의 앞 글자를 따서 ‘Q’라고 지칭했다. 이러한 말씀 모음집의 형태가 가능하다는 것은 1945년 나그함마디 문서에서 발견된 도마복음이 이러한 형태를 가지고 있다는 것으로부터 추론할 수 있다.
Q를 지지하는 학자들은 Q를 사용한 공동체는 마가복음을 사용한 공동체가 이방인 기독교를 대상으로 삼고 있는 것과는 다르게 철저히 유대적인 공동체였다고 주장한다. 이방인 교회와 유대인 교회가 분리되어 존재하던 시기를 지나 두 공동체의 합일을 이룰 때, 유대인 교회는 Q와 마가복음을 혼합하여 마태복음을, 이방인 교회는 Q와 마가복음을 혼합하여 누가복음을 등장시켰다는 것이다. 제임스.M.로빈슨 지음, 소기천, 송일 옮김, 『예수의 복음』(서울 : 대한기독교서회, 2009), p.32
Q는 일부 다른 것도 있지만 거의 대부분 누가복음의 장과 절을 사용한다. 제임스.M.로빈슨 지음, 소기천, 송일 옮김, 『예수의 복음』(서울 : 대한기독교서회, 2009), p.50
이는 누가가 마태보다 더 충실히 Q의 순서를 따르기 때문이다.

② 그 이외의 예수의 가르침
Q전승을 통해 본 예수의 말씀과는 별도로 복음서 기자들이 기록으로 남기지 않은 예수의 가르침의 단편들이 성서 내외적으로 존재한다.

가. 성서 내적 - 행 20:35
범사에 여러분에게 모본을 보여준 바와 같이 수고하여 약한 사람들을 돕고 또 주 예수께서 친히 말씀하신 바 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하심을 기억하여야 할지니라

나. 성서 외적

참고문헌

9. 참고 문헌
(1) 단행본
1. 박창건, 『신약성서 주석방법론』, (서울 : 목양서원 아카데미아, 1991)
2. 김희성, 『신약주석방법론』, (서울 : 한들출판사, 2000)
3. Steven Haynes 편저, 김은규 ․ 김수남 공역, 『성서비평 방법론과 그 적용』, (서울 : 대한기독교서회, 1997)
4. 성종현, 『신약성경연구』, (장로회신학대학교출판부, 1994년)
5. James. M. Robinson, 소기천 ․ 송일 역, 『예수의 복음』, (서울 : 대한기독교서회, 2009)
6. Marshall. I. Haward 편저, 이승호 ․ 박경호 공역,『신약 해석학』, (서울 : 크리스쳔 다이제스트, 1994)
7. David Smith, 한중식 역, 『예수의 구전 어록』, (서울 : 숭실대학교 출판부, 1990)
8. Josephus. Josephus. The Antiquities of the Jews(Ⅱ), 김지찬 역, 『요세푸스 제2권 : 유대고대사』 (서울 : 생명의 말씀사, 1987)
9. F. G. Martinez and E. J. C. Tigchelaar, The Dead Sea Scrolls Study Edition, 강성열 역, 『사해문서1』(파주 : 나남, 2008)
10. 김경진,『사도행전』, (서울 : 대한기독교서회, 1992)
11. W. Barnstone, The Other Bible, 이동진 역, 『숨겨진 성서Ⅰ』(파주 : 문학수첩, 2006)
12. 월터 엘웰, 로버트 야브루 편저, 김광모박사 옮김. 『신약성경 이해를 위한 주요 문헌 여행』, (크리스챤 출판사. 1998년)
13. Steve Mason, 유태엽 역, 『요세푸스와 신약성서』, (서울 : 대한기독교서회, 2002)
14. P.J.악트마이어, J.B.그린, M.M.톰슨, 소기천, 이달, 윤철원 옮김,『현대적인 방법을 적용한 새로운 신약성서개론』, (대한기독교서회 2004년)
15. John H. Hayes, Carl R. Holladay, 김근수 옮김, 『성경 주석학』(서울 : 도서출판 나단, 1995)
16. David R. Catchpole. 이승호 · 박경호 공역, 『신약 해석학』(서울 : 대한기독교서회)

(2) 논문자료
1. 박운용,『바울의 아브라함 전승 해석』, (장로회신학대학 신학대학원, 1992)
2. 최재범,『마태의 부활 전승에 관한 연구』, (연세대학교, 1980)
3. 김운호,『주의 만찬 전승에 나타난 신학 이해』, (장로회신학대학교, 1997)
4. 장석식,『요한복음의 성만찬 전승의 연구 : 요한복음 13:1~20을 중심으로』, (감리교신학대학, 1992)
5. 전형구,『요한문헌의 와 쿰란문서의 의의교사의 비교연구』, (계명대학교 대학원, 1989)
6. 박찬웅,『예수의 기적수행 : 누가-행전과 요세푸스의 요약 전승 비교』, (현대와 신학 제26집, 2004)
7. 이재삼,『멜기세덱 전승에 관한 고찰』,(감리교신학대학 신학대학원, 1991)

(3) 주석
1. A. T. Lincoln, Word Biblical Commentary volume 42 Ephesians, 배용덕 역, 『WBC 성서주석 42 에베소서』(서울 : 솔로몬, 2006)
2. G. R. Beasley-Murray, Word Biblical Commentary volume 36 John 1-21, 이덕신 역, 『WBC 성서주석 36 요한복음』(서울: 솔로몬, 2001)
3. R. N. Longenecker, Word Biblical Commentary volume 41 Galatians, 이덕신 역, 『WBC 성서주석 41 갈라디아서』(서울: 솔로몬, 2003)
4. W. D. Bounce, Word Biblical Commentary volume 46 Pastoral Epistles, 채천석 역, 『WBC 성서주석 46 목회서신』(서울: 솔로몬, 2009)
5. The Oxford Bible Interpreter 115, 『옥스포드 원어성경대전 115 사도행전 제21b-28장』(서울 : 제자원, 2002)
6. The Oxford Bible Interpreter 127, 『옥스포드 원어성경대전 127 베드로전서 베드로후서』(서울 : 제자원, 2002)

(4) 그 밖의 자료
1. http://blog.daum.net/i-rejoice/4966399 (인터넷 블로그)

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