분야
hwpⅡ 1945~60년까지의 서독
Ⅲ 1960년대 흐름과 사회배경
Ⅳ 68운동과 과거극복
1. 문화적 과거성찰 움직임
2. 과거극복의 사상적 배경
3. 학생들의 저항운동
4. 제도적 과거극복
Ⅴ 평가
Ⅰ. 들어가는 말
“우리는 앞선 세대들의 결과이기 때문에, 그들의 과오와 고뇌뿐만 아니라 범죄의 결과이기도 하다. 그러므로 이 사슬에서 완전히 벗어나는 것은 불가능하다.”
- 프리드리히 니체(Friedrich Wilhelm Nietzsche)
니체가 말한 것처럼 현재 세대는 전 세대의 죄를 안고 살아갈 수밖에 없다. 그러나 만약 전 세대의 죄가 아틀라스가 떠받치고 있는 천상의 무게만큼 무거운 경우는 어떠한가? 현재 세대는 전 세대의 ‘죄’ 속에서 영원히 살아가야만 하는가? 이미 지나가 버린 전 세대의 죄에서 완전히 벗어날 수는 없지만 전 세대의 ‘죄’를 사죄한다면 과거의 짐을 어느 정도 내려놓고 새롭게 살아갈 수 있지 않을까? 세계 2차 대전 이후, 나치 독일에서 벗어난 신생 독일들-동독과 서독-의 고민은 여기서부터 출발했다.
독일인은 이 고민에 대해 ‘과거 극복(Vergangenheitsbewältigung)’이라는 방법으로 접근했다. 독일의 ‘과거 극복’은 한국에서 흔히 사용되는 ‘과거 청산’보다 더 포괄적이고 반성적인 용어이다. 한국에서 ‘과거 청산’이란 ‘역사적 진실을 규명함으로써 과거와 그것이 남긴 부정적인 유산을 비판적으로 검토하고 종결짓는 작업’을 뜻한다. 한편 독일에서 ‘과거 극복’이란 ‘나치 시기와 그것이 가져온 재앙에 대한 전후 독일인들의 대면(Umgang)’을 뜻한다. 사실 ‘과거 청산’은 불가능하다. 모든 사건과 세대들은 연결되어 있는데, 특정 집단을 지목하고 비판함으로써 어떤 사건을 종결짓고 벗어난다는 것은 니체의 말처럼 불가능하다. 또 ‘과거의 종결’은 잘못된 과거에 대한 문제 제기와 반성은 더 이상 필요 없다고 해석될 수도 있다. 반면에 ‘과거 극복’에서 과거는 청산해서 끝내야 하는 대상이 아니라, 미래에 귀감이 되는 긍정적인 계기이기 때문에 지속적으로 대면해야 하는 대상이다.
그러나 독일이 처음부터 과거 극복을 성공적으로 이룩한 것은 아니었다. 패전 직후 그들은 ‘과거 극복’이라 쓰고 ‘과거 청산’의 개념으로 사용했다. 당시 ‘과거 극복’은 단순히 나치 과거의 상처를 서둘러 봉합한다는 개념이었고, 그들은 전 세대가 저질렀던 범죄의 피해자인 주변국과 이스라엘, 미국과의 관계 회복에 집중하고, 나치 경력이 있는 독일인들을 통합함으로써 과거의 상처를 빠르게 치료하고 종결지으려고 했다. 그러나 이것은 내부에서 새롭게 등장한 세대에 비판받았고, ‘과거 극복’은 본연의 의미를 되찾았다.
“몇몇 사람이 판결을 받고 형을 살고, 제 2세대인 우리는 경악과 수치와 죄책감으로 입을 다무는 것. 그것이 지금 할 수 있는 일의 전부인가?”
이들이 바로 ‘68세대’이다. 이들은 ‘나치 시대의 죄’와 ‘패전 이후 과거의 죄를 부정한 죄’를 비판하며 기존 세대와 체제를 비판하였다. 그리고 과거의 범죄와 대면하고 반성할 것을 촉구하였다. 1944년에 태어나 대학생 때 68운동을 직접 겪은 베른하르트 슐링크(Bernhard Schlink)는 그의 책 『책 읽어주는 남자 Der Vorleser』에서 당시 주인공의 대학생 시절을 다음과 같이 서술하였다.
국내 단행본
- 권형진, 『독일사』, 대한교과서주식회사, 2005.
- 오제명 , 68, 세계를 바꾼 문화혁명―프랑스‧독일을 중심으로, 길, 2006.
- 안병직 외 10인, 세계의 과거사 청산, 푸른역사, 2005.
해외 단행본
- 프리드리히 니체, 『선악의 저편 도덕의 계보』, 김정현 옮김, 책세상, 2002.
- 베른하르트 슐링크, 『책 읽어주는 남자』, 김재혁 옮김, 이레, 2004.
- 하겐 슐체, 『새로 쓴 독일 역사』, 知와 사랑, 반성완 역, 2000.
- 이안 부루마, 아우슈비츠와 히로시마, 한겨레 신문사, 2002.
국내 논문
- 강미화, ｢독일 68운동의 의미와 유산｣, 경제와 사회, 한국 산업사회학회, No.37, 1998.
- 김길웅 ․ 오제명, ｢68운동의 이념적 지향성과 비판이론｣, 브레히트와 현대연극, 한국 브레이트 학회, 2004.
- 김지은, ｢서베를린에서의 '68운동'과 대학개혁, 그리고 그 한계 : 1969년 "베를린 주 대학법"을 중심으로｣, 고려대학교 대학원, 2008.
- 박찬임, ｢독일의 전후처리와 과거극복｣, 동국대학교 교육대학원, 2009.
- 소만섭, ｢양철북: 퇴행과 저항으로 소설과 영화 읽기｣, 강원인문논총, No.12, 2004.
- 송충기, ｢독일의 뒤늦은 과거청산-나치 하 외국인 강제노역자에 대한 보상을 중심으로｣, 역사비평, 역사비평사, No.73, 2005.
- 송충기, ｢역사 속의 반면교사 : 나치 시대의 사법부｣, 내일을 여는 역사, 내일을 여는 역사, No.38호, 2010.
- 오성균, ｢68 학생운동과 반권위주의 의식혁명｣, 한국독일언어문학회, 독일언어문학, No.24, 2004.
- 이민호, ｢헤르베르트 마르쿠제의 비판이론 연구｣, 서강대학교 대학원, 1999.
- 이재원, ｢독일 현대사와 ‘아버지 문학’｣, 카프카연구, 카프카 학회, No.22, 2009.
- 이재원, ｢과거극복으로서의 아버지에 대한 “애도작업”―크리스토프 메켈의 “숨은그림찾기, 아버지에 관하여 를 중심으로”｣,독일어문학, 한국 독일어문학회, No.40.
- 이희영, ｢독일 ‘68세대’와 과거극복｣, 한국사회학, 한국사회학회, No.40 Vol.3, 2006.
- 전진성, ｢어떻게 부담스런 과거와 대면할 것인가｣, 독일연구, 제 6호, 한국독일사학회, 2010.8.
- 한운석, ｢독일의 나치 과거 청산(1945-2000) : 한계와 성과｣, 민주사회와 정책연구, 민주사회정책연구원, No.8, 2005.
해외 논문
- 위르겐 코카, ｢불편한 과거사의 처리 : 1945년 및 1990년 이후 독일의 집단기억과 정치｣, 독일연구 : 역사, 사회, 문화, 한국독일사학회, No.7, 2004.
- Kundnani, H., Perpetrators and Victims: Germany's 1968 Generation and Collective Memory1. German Life & Letters, 64(2), 2011.
웹사이트
http://en.wikipedia.org/wiki/Vergangenheitsbew%C3%A4ltigung, 12-05-14.
http://past.snu.ac.kr/02_document/Germany/Germany.html, 12-05-15.
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