분야
hwp2. 작가, 작품 소개
2-1. 이광수
2-2. 『무정』
3.『무정』을 통해서 본 식민초기 한국사회
4.『무정』을 통해서 본 한국 지식인의 모습과 현실인식
4-1. 계몽주의
4-2. 일본에 대한 긍정론
4-3. 민중과의 괴리
4-4. 미성숙한 근대의식
4-5. 여성관
4-6. 기독교
5. 결론
6. 참고
한 국가 내에는 다양한 계층의 사람들이 혼재되어 있다. 그리고 그 각각의 계층들은 시대적 흐름과 그에 따른 상황 하에서 일정한 역할을 수행하며 사회를 구성해 나가게 된다. 특히나 1910년 일본에 의해 국권을 상실한 상황에서는 식민지배라는 새로운 정치적 구조와 일제에 의한 강제적 근대화 과정을 겪는 만큼, 이에 대한 다양한 대응과 그로인한 새로운 사회 모습이 나타나게 된다. 이러한 상황에서 급격히 한국 사회로 유입된 서양의 지식과 기술에 대해 지식수준이 일천했던 일반 민중들은 피동적 수용자일 수밖에 없었다. 그에 반해 지식인 계층은 여타의 계층과 달리 상대적으로 빠르게 사상적 전환을 통해 나름대로 새로운 시대에 대한 개별적 해석을 시도하는 모습을 보여준다. 그리고 이러한 지식인들의 새로운 사상적 기반이 된 서양적 근대화 개념은 지식인 계층 내의 이전과는 다른 변화를 일으키게 된다. 국권 피탈의 원인을 근대화, 계몽 되지 못 한 한국의 현실에서 찾은 그들은 이를 극복하기 위해 신문물에 대한 학습과 이를 통한 민중 계몽의 필요성을 절감하게 되었던 것이다. 이러한 지식인 계층들이 보여주는 일련의 모습들은 이후 한국 사회 변화의 커다란 동력을 제공하고 있다는 측면에서 의의를 지닌다.
본 발표에서는 이러한 측면에 주목하여, 이광수의 소설 『무정』에서 나타나는 일제식민 초기 한국 지식인 계층에 초점을 맞추려 한다. 우선 식민초기 한국 내부 및 외부의 변화를 통해 당대의 시대상을 살피고, 이를 바탕으로 새로운 시대에 대응하고 변화하며 다양한 모습을 보여주는 지식인들의 모습을 소설 속 인물들을 통해 살피고자 한다. 그리고 최종적으로 식민초기 여러 지식인들 중 하나인 이광수가 궁극적으로 지향했던 미래상은 무엇이었는지에 대한 성격을 규정하는 것으로 본 발표를 마무리 짓고자 한다.
2. 작가, 작품 소개
2-1. 이광수
이광수의 호는 춘원으로 평북 정주에서 장손으로 태어났다. 5세 때에 국문과 천자문을 깨우쳤다. 1905년 일진회 유학생으로 선발되어 일본으로 건너가 메이지 학원과 와세대 대학에서 공부하며 유학생 잡지 『학지광』을 편집했다. 1917년 매일신보 연재소설「무정」을 통해 등단하였다. 소설에서 주인공 형식은 ‘우리 조선 사람의 살아날 유일의 길은 우리 조선 사람으로 하여금 세계의 가장 문명한 모든 민족, 즉 일본 민족만한 문명 정도에 달함에 있다’고 생각한다. 소설 속 형식의 생각은 작가 이광수의 문명개화론 관련 주장과도 일맥상통한다. 이광수는 당시 평양에서의 연설에서 “‘구아몽’의 해체와 ‘신종족’의 발견”이 중요함을 연설하였다. ‘구아몽’이라하면 중화사상 중심의 한문을 골자로 한 아시아 문화권을 지칭한 것이고, ‘신종족’은 일본의 문명 개화론자 후쿠자와 유키치가 제창한 ‘탈아입구’한 근대화된 민족을 말한 것이다. 1918년 귀국한 후 북경으로 가서 조선청년독립단 조직에 가담했고 이후 독립운동가 안창호 선생이 조직한 흥사단에 가입했다. 그리고 이 때 개인적으로 이혼의 아픔을 겪은 후, 1921년 귀국해 국내에 머물며 「허생전」, 「재생」, 「마의 태자」, 「단종애사」, 「이순신」, 「흙」, 「그 여자의 일생」 등의 소설과 「문사와 수양」, 「민족개조론」, 「민족적 경륜」 등의 논설을 써서 발표했다. 1939년에는 친일 문학인들의 모임인 조선문인협회 회장이 되었다. 이후 줄곧 친일 연설을 하며 전국을 순회했다. 해방이 되자 친일파로 지목되어 곤란을 겪었고, 1949년 반민법에 걸려 서대문 형무소에 수감되기도 했다. 6·25전쟁 중인 1950년 7월 납북되었다.
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* 논문
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