역사적 과정에서 우리의 사회의식은 어떤 변화를 겪어 왔는지를 ‘철학의 빈곤’과 ‘정체성의 변화’라는 관점에서 서술하시오.
분야
hwp서구적 근대화 이후 우리 민족 고유의 시원적 정체성의 정치이념적 지표이자 이상으로서의 홍익인간 정신을 거의 망각할 지경으로까지 치달아온 이와 같은 우리 역사를 가리켜 국체의 상실이자 아(我)의 상실이며, 사회의 상실이자 주체적 삶의 상실로서, 자기배반의 역사이었다는 진단마저 제시된 바 있다.
홍익인간이라는 이상의 상실이 곧 진정한 자기의 상실이자 주체적 삶의 상실이라는 이와 같은 진단과 규정은 본 논문의 주제, 곧 본원적 정체성의 정립이 나와 민족공동체와 인류공동체를 바로 세우는 데 있어 핵심이 된다는 문제의식과 일맥상통하는 것이다.
그러나 비록 본원적 정체성에 관한 고유의 사유체계 및 홍익인간의 이상이 우리 민족의 삶에서 주도적 역할을 상실하고, 형상 및 작용적 차원에서 외래사상과 문화가 지배적인 위치를 차지할 지경에까지 이르게 되었음에도 불구하고, 본원적 정체성에 관한 사유체계 및 홍익의 문화와 전통의 맥이 완전히 단절된 적은 결단코 없었다.
김은미 외, 한국인의 문화 소비의 양과 폭, 한국언론학보, 2011
손경애 외, 한국의 민주시민 교육, 동문사, 2010
한림과학원, 21세기를 여는 한국인의 가치관, 소화, 2009
윤근섭, 2009 / 현대 사회학의 이해, 형설출판사
