![[언어유희][언어유희 정의][언어유희 유형][덩달이시리즈][헤르만헤세][언어회의][말장난]언어유희의 정의, 언어유희의 유형, 언어유희와 덩달이시리즈, 언어유희와 헤르만헤세 분석(언어유희, 언어유희 정의)-1](http://images.happyhaksul.com/thumb/628/627719-0001.gif)
![[언어유희][언어유희 정의][언어유희 유형][덩달이시리즈][헤르만헤세][언어회의][말장난]언어유희의 정의, 언어유희의 유형, 언어유희와 덩달이시리즈, 언어유희와 헤르만헤세 분석(언어유희, 언어유희 정의)-2](http://images.happyhaksul.com/thumb/628/627719-0002.gif)
![[언어유희][언어유희 정의][언어유희 유형][덩달이시리즈][헤르만헤세][언어회의][말장난]언어유희의 정의, 언어유희의 유형, 언어유희와 덩달이시리즈, 언어유희와 헤르만헤세 분석(언어유희, 언어유희 정의)-3](http://images.happyhaksul.com/thumb/628/627719-0003.gif)
![[언어유희][언어유희 정의][언어유희 유형][덩달이시리즈][헤르만헤세][언어회의][말장난]언어유희의 정의, 언어유희의 유형, 언어유희와 덩달이시리즈, 언어유희와 헤르만헤세 분석(언어유희, 언어유희 정의)-4](http://images.happyhaksul.com/thumb/628/627719-0004.gif)
![[언어유희][언어유희 정의][언어유희 유형][덩달이시리즈][헤르만헤세][언어회의][말장난]언어유희의 정의, 언어유희의 유형, 언어유희와 덩달이시리즈, 언어유희와 헤르만헤세 분석(언어유희, 언어유희 정의)-5](http://images.happyhaksul.com/thumb/628/627719-0005.gif)
![[언어유희][언어유희 정의][언어유희 유형][덩달이시리즈][헤르만헤세][언어회의][말장난]언어유희의 정의, 언어유희의 유형, 언어유희와 덩달이시리즈, 언어유희와 헤르만헤세 분석(언어유희, 언어유희 정의)-6](http://images.happyhaksul.com/thumb/628/627719-0006.gif)
![[언어유희][언어유희 정의][언어유희 유형][덩달이시리즈][헤르만헤세][언어회의][말장난]언어유희의 정의, 언어유희의 유형, 언어유희와 덩달이시리즈, 언어유희와 헤르만헤세 분석(언어유희, 언어유희 정의)-7](http://images.happyhaksul.com/thumb/628/627719-0007.gif)
![[언어유희][언어유희 정의][언어유희 유형][덩달이시리즈][헤르만헤세][언어회의][말장난]언어유희의 정의, 언어유희의 유형, 언어유희와 덩달이시리즈, 언어유희와 헤르만헤세 분석(언어유희, 언어유희 정의)-8](http://images.happyhaksul.com/thumb/628/627719-0008.gif)
![[언어유희][언어유희 정의][언어유희 유형][덩달이시리즈][헤르만헤세][언어회의][말장난]언어유희의 정의, 언어유희의 유형, 언어유희와 덩달이시리즈, 언어유희와 헤르만헤세 분석(언어유희, 언어유희 정의)-9](http://images.happyhaksul.com/thumb/628/627719-0009.gif)
분야
hwpⅡ. 언어유희의 정의
Ⅲ. 언어유희의 유형
1. 음운적 유형
2. 문법적 유형
3. 어휘적 유형
4. 의미적 유형
5. 기호․문자적 유형
Ⅳ. 언어유희와 덩달이시리즈
Ⅴ. 언어유희와 헤르만헤세
Ⅵ. 결론
참고문헌
한 걸음 나아가 언어의 이해는 언어와 관련한 지식뿐 아니라 일반 지식과도 무관한 것으로 본 성현들의 말은 귀담아 들을 필요가 있다. 우리 사회의 언어는 지식이 많고 권력과 재력이 있는 소위 지도층일수록 깊이 병들어 있고, 반대로 배우지 못하고 가진 것 없는 소시민 사회에서 그런대로 건강을 유지하고 있는 현상을 우리는 목격하고 있다. 사회적으로 영향력이 큰 말일수록 부패한 정도가 심한 현상은 우리를 더욱 당황하게 한다. 말을 듣는 데에도 지식은 도움이 되기보다는 장애가 되기 쉽다. 지식은 편견을 만들어 빗나가게 하기 때문이다. 일견 이는 모순처럼 들리나, 요즘 정계에서 여야 간에 시비하는 것을 보든지, 학자들의 토론 장면을 상상해 보면 쉽게 이해할 수 있다. 옛날에도 예수의 말을 제대로 이해한 것은 어부나 농부 목수 등 지식과는 무관한 사람들이었다. 위대한 스승들은 자연스러움에 대해 말하였을 뿐이나 학식이 풍부한 사람들은 자신을 규율하는 것으로 해석하고 그 말들을 기억하려 한다. 그러나 참으로 수용적인 사람은 그들이 말한 내용을 기억하지 못할는지는 모르지만 그가 말한 바를 이해할 것이며, 그 말이 그의 지식에는 나타나지 않을지도 모르지만 그의 삶에는 분명히 나타날 것이다.
진실한 언어를 이해하는 데는 특별히 어떠한 지식을 필요로 하지 않으며, 이는 아름다운 것이다. 오늘날 우리 사회의 언어 생활이 이토록 타락한 것은 잡다한 지식이 넘쳐나고 사람들이 머리 속에서 이러한 지식을 남용하는 데서 그 원인을 찾아볼 수도 있을 듯하다. 이제 우리는 언어 사용 방식이 너무 형식 일변도로 기울어진 데 대해서 회의와 위기 의식을 느끼면서 선인들의 언어관에서 다른 일면의 아름다움과 슬기를 살펴 보고자 한다. 이들은 물론 비현실적으로 비칠 수도 있을 듯하나, 이 시대의 언어 공해에 대하여 반성하고 그 극복을 위한 조그만 암시라도 받을 수 있는 계기가 될 수 있기를 기대한다.
김경희 : 문학번역에서의 언어유희 번역에 관한 고찰ㅡ 한국통역번역학회, 2007
박인영 : 언어의 유희적 해석에 대한 금속조형 연구, 숙명여자대학교, 2008
육영주 : 언어 유희에 관한 연구, 한양대학교, 2003
장정자 : 헤세의 언어회의와 언어유희, 한국허세학회, 2001
T.B.쏘꼴브스까야 : 언어적 마스크 생성 수단으로서의 언어 유희, 한국러시아문학회, 2002
