![[중국사상]제자백가 분석-1](http://images.happyhaksul.com/thumb/65/64960-0001.gif)
![[중국사상]제자백가 분석-2](http://images.happyhaksul.com/thumb/65/64960-0002.gif)
![[중국사상]제자백가 분석-3](http://images.happyhaksul.com/thumb/65/64960-0003.gif)
![[중국사상]제자백가 분석-4](http://images.happyhaksul.com/thumb/65/64960-0004.gif)
![[중국사상]제자백가 분석-5](http://images.happyhaksul.com/thumb/65/64960-0005.gif)
![[중국사상]제자백가 분석-6](http://images.happyhaksul.com/thumb/65/64960-0006.gif)
분야
hwp1) 주의 종법적 봉건 사회
2) 붕괴
- 철기의 발달과 화폐의 유통
- 제후들의 대외적 지방 분권화, 대내적 중앙집권화
3) 제자백가의 출현
2. 諸子百家와 百家爭鳴
1) 공통적인 특징
- 현실문제 중시
- 자연 혹은 역사의 전례에서 논거를 도출
2) 용어와 학파들
3. 儒家, 墨家, 法家, 道家
1) 유가
2) 묵가
3) 도가
4) 법가
4. 맺음
끊임없는 전쟁과 강력한 국가체제의 형성이라는 두 가지 현상으로 춘추전국시대의 사회적 특징을 규정할 수 있다. 이러한 사회적 변동으로 말미암아 중국인들은 극도의 정신적 혼돈을 맛보게 됐다. 하루하루를 전쟁의 불안과 함께 지내며, 눈에 보이는 성문법적인 질서가 아니면 믿지 아니하는 새로운 불신의 시대를 살게 됐다.
자연 그러한 상황에서는 중국인들의 주관심의 대상이 인간의 본성, 인간과 사회간의 관계, 및 국가의 본질로 모아졌다. 약육강식을 되풀이하는 인간의 본성은 무엇인가? 즉 도대체 착한 것인가 악한 것인가? 개인과 사회의 관계는 어떻게 유지되어야 하는가? 즉 집단의 구성원으로서의 개개인의 역할과 위치는 무엇인가? 갑자기 등장하는 국가란 무엇이며, 국가와 '나'와의 관계는 무엇인가? 이와 같은 질문으로부터 다양한 학파의 철학들이 등장하기 시작했다.
