분야
hwpⅠ. 서론
제 2장에서는 필자는 중국의 문명에 대해서 보고 있다. 서론에서는 중국에서 19세기 중반부터 20세기에 까지, 그동안 이어져왔던 역사에 대한 다양한 시각들이 생기고 이들의 다양한 논의가 이루어졌다. 이는 중국이 외세의 압박에서 극복하고 근대화된 나라로 갈 수 있는 기로이자, 국가의 정체성 및 운영기반을 다루는 중요한 문제였다. 이러한 논의를 통해 중국에서는 다양한 학파가 활성화되었으며, 자유주의, 공화주의, 민주주의, 사회주의 등 다양한 사고가 경쟁하고 있었다.
이러한 사상적 다양성, 종합성 그리고 다른 사상과의 혼재성은 중국에서 진행된 문화논쟁 뿐만 아니라, 후발 근대화 또는 발전에 대한 대립적인 논의가 활성화된 모든 사회에서 볼 수 있다. 이러한 사회에서는 이미 앞서나간 사회로부터 오는 외부의 영향(서양 기독교 사상, 정치, 사회제도와 같이)이 고유의 문화전통(유학질서)과 갈등관계에 놓여 있는 것이 특징이다.
문제는 1949년 중화인민공화국이 수립되자 중국의 발전방향을 두고 전개된 이러한 문화논쟁은 모두 정치화되었고, 자연히 이 논쟁도 정치적 갈등과 직접적으로 연결되었다. 결국 문화논쟁은 정치노선간의 갈등으로 격화되었으나, 1980년대까지 문화논쟁이 진행되었던 과도기를 거치면서 1989년 천안문 사건 이후로 유교를 복구하는 움직임으로 정권이 방향을 잡으면서 중국과 동아시아발전에 적절한 새로운 문화논쟁을 할 수 있는 기회를 중국이 놓쳤다고 젱하스는 아쉬워하고 있다. 서론에서 젱하스는 이러한 다양한 사상들이 공존하고 전통사상과 연결해서 논쟁을 벌였던 이러한 문화논쟁을 통해서 국가가 사회,정치 발전을 위한 기반을 구축할뿐더러, 현재 전개되는 국제적인 문화논쟁에 대응할 수 있다고 주장한다.
앞으로 진행되는 내용에서 중국 고전철학이 오늘날과 연결할 수 있는 접합점이 무엇인지, 각 주요 사상들의 내용을 정리해보고 이 사상들의 특성을 보며, 이러한 중국고대철학사상을 보는 것이 오늘날 있는 문화논쟁에 대해 어떤 도움을 줄 수 있는지를 볼 수 있다.
Ⅱ.접합점
젱하스는 중국 고전철학에서 오늘날과 연결할 수 있는 세가지 접합점을 찾아냈다.
중국 고전철학 자체가 위기상황을 극복하기 위한 철학이었다. 이 철학들을 이 책의 특유의 용어로 카오스 극복의 철학이라고 하는데, 이 현실적인 철학은 위기에 빠진 기존의 질서를 대체하거나 회복하는 것에 목표를 두고 있다. 중국의 고전 철학들은 기존 질서의 붕괴와 그로인한 혼란(카오스)을 극복하고 질서를 다시 세우기 위한 철학들이었고, 이 당시 주요 철학자들은 모두 이러한 목표를 달성하기 위해 노력하였다. 이들은 대부분 제후국을 떠돌면서 설교자 또는 조언가로써 자신들이 추구하는 카오스 극복 프로젝트를 주장하였다.
당시 중국 고전철학이 탄생했을 때는 전국시대였으며, 이 시대에 일어난 크고 작은 전쟁과 그로 인한 혼란은 20세기 초에 중국을 지배하였던 각종 군벌과 언결 된다고 보았다. 또한 중국 고전철학이 추구하였던 목표(공적 질서의 회복, 또는 새로운 질서의 건설)은 현재 중국에서 또다시 주요한 주제로 떠오르고 있다고 보았다.
2. 중국의 고전철학은 앞서 말한 목표의 달성에 대한 다양한 주장이 존재하였다. 그 다양성은 사람들로 하여금 “백가쟁명” “제자백가”의 시대라고 불렀으며, 이 시기에는 여러 사상가들이 서로의 철학을 비판하고 반박하였다. 이러한 다양한 철학의 등장은 중국 근대사에서 일어난 전통비판과 관련성이 있다고 젱하스는 보았다. 그리고 이러한 사상적, 철학적 다양성이 고립된 중국 지리의 특성과는 달리 자생적인 것에 감탄하고 있다. 그러면서 이러한 철학적 입장의 다양성을 통해 문화 본질주의를 비판하고 있다. 앞선 1장에 대한 발표에서도 언급되었지만, 하나의 문화 또는 문명이 모든 것을 결정하는 본질적인 것으로 간주하고, 유교, 불교등 여러 문화들이 각각의 문화권에 단일한 문화를 구성하는 것을 말한다.
3. 마지막으로 지속적인 질서와 안정이 이루어지도록 하는 몇가지 내용적인 접합점이다. 젱하스는 이 부분은 사화정치적으로 포괄적인 “카오스 극복 프로젝트”의 다양한 제안들이다.
