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한국철학 : 정다산 『논어고금주(論語古今注)』변석(2) -특히 「위정편(爲政篇)」을 중심으로-
분야 인문과학 > 서양철학
저자 김영호 ( Young Ho Kim )
발행기관 동양철학연구회
간행물정보 동양철학연구 2004년, 제40권 231~266쪽(총36쪽)
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국문초록
前篇에 이어 本考에서는 『論語古今注』 「爲政篇」의 原義總括 10則(5則 에서 14則 까지)에 대하여 原義總括을 中心으로 本文을 分析, 檢討,整理해 보았다. 그 중 대표적인 것을 들면 다음과 같다. 北辰과 衆星의 比喩(5則)에서는 茶山은 `共`을 同으로 보고,北辰이 바른 자리에 居하여 天灌를 돌면 衆星이 따라 도는데 北辰과 함께 움직이므로 共之라 하였다 解釋하고,百姓이 敎化를 따라 함께 움직이므로 北辰으로써 比喩한 것이라고 說明한다. 耳順의 原義(6則)에서 茶山은 耳順을 말이 귀에 거슬리지 않는 것으로 보고 朱子說과는 달리 神秘하게 解釋하는 것을 拒否하였다. 犬馬能養의 古注採擇(7則)에서 茶山은 朱予의 學說과는 正反對인 古注의 包咸의 설을 받아들여 개나 말이 사람을 기르는 犬馬養人說을 採擇하였다. 先生弟子의 原義(8則)에서 茶山은 先生과 弟子는 父子를 가리키는 것이 아니며,先生은 尊長의 呼稱,弟子는 卑幼한 이의 呼稱이라 하여 朱子說의 誤謬를 辨駁하였다. 溫故知新의 原義(9則)에서 茶山은 溫故知新은 곧 스승이 되어 얻는 利益이라 하여 朱子說과 反對로 解釋하였다. 異端의 原義(10則)에서 茶山은 攻을 專治의 뜻으로 보았고 異端은 楊墨佛老가 아니라 先王의 緖를 잇지 않은 百家衆技로서 性命의 學問과 經典의 가르침과 關係없는 것이라고 定義하였다.
 
 
영문초록
This paper, following the previous volume, analysed, reviewed and rearranged the original texts on the 10 principles (from principle V to principle )UV) of the entire primary meanings in the Wijung section of Dasa`s Nonogojumjoo. Some major principles of them are this: In the comparison between Polaris and various ordinary stars (principle V), Dasan considered `coexistence` as the meaning of equivalence and interpreted it as the meaning because the ordinary stars go round the center of the sky with Polaris. He compared ordinary people to Polaris because they are enlightened by teaching. In the primary meaning of Leesoon (principle VI), which means sixty years old, Dasan thought Leesoon to be understanding what other people means perfectly and refused to interpret it mystically unlike Juza`s theory. In the Gojoochaetek of Gyeonmaneungyang (principle VII), which means dogs and horses can bring up people, Dasan adopted the theory of Poham that interpreted it as `dogs and horses can also grow people` although it was the opposite interpretation to Juza`s theory. In the primary meaning of Seonseng and Jaecha (principle VIII), which means teacher and disciple, Dasan thought that it is not that teacher and disciple mean father and his children but that the teacher is the title of seniors or old people and the disciple is the title of inferiors or young people. Therefore, It can be said he refuted the fallacy of Juza`s theory. In the primary meaning of Ongojisin (principle IX), which means reviewing the old and learning the new, Dasan thought of carrying the knowledge gained into new fields as the interests obtained after becoming a master. His opinion is contrary to Juza`s theory. In the primary meaning of Yidan (principle X), which means all teaching that does not conform to Confucianism, Dasan considered `attack` as the meaning of the major and defined that Yidan is not the theories of Yangja, Mukja, and Rhoja and the doctrines of Buddhism, related to the scholarship of Nature and Providence, and the teaching of scriptures but is the various theories which do not chronologize the clues of the ideologies of previous kings.
 
 
정다산, 논어고금주, 위정, 원의총괄, Jung, Dasan, Nonogokumjoo, Wijung, The entire primary meanings
 
 
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