한국철학 : 18세기 정조기(正祖期) 조선(朝鮮) 서학(西學) 수용(受容)의 계보(系譜)
분야
인문과학 > 서양철학
저자
안대옥
발행기관
동양철학연구회
간행물정보
동양철학연구 2012년, 제71권 55~90페이지(총36페이지)
파일형식
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    국문초록
    본고는 주로 18세기 후반기 정조년간을 중심으로 전개된 조선에서의 서학수용을 명청기 중국서학사의 유형화와 연관하여 그 계보를 추적하는 것을 목적으로 한다. 18세기 정조기 조선의 서학수용은 동 시기 중국 일본등 동아시아 인접국의 경험과는 달리 공적인 수용이 아니라 사적인 수용이 중심을 이루었다. 따라서 실학과 같은 사대부의 새로운 사상운동으로 발전할 수 있는 가능성을 내포하고 있었지만 동시에 그만큼 정치적으로 불안정하였을 뿐만 아니라 서학의 학문적 위상과 지위를 둘러싸고 당색간에 상이한 서학관이 동시기에 중층적으로 형성된 점을 특징으로 한다. 이는 다시 말하면 동시기에 주자학과 서학이 서로 다른 방식으로 공존하거나 길항하는 구조에 있었다고 할 수 있다. 결론적으로 보자면 18세기 정조기에 조선에 존재한 서학파의 계보는 다음과 같이 분류될 수 있음을 확인하였다. (A) 서학을 천주교(서교)와의 연계 속에서 객관주의 혹은 외재주의적 필로소피아의 학문형식의 일부로서 파악하는 일파(친서학, 친서교)로, 사상적도구로서 『천학초함』특히 『기하원본』을 중시한 이가환을 중심으로 한 남인계의 학맥. (B) 유가적 경세론의 입장에서 역산학 분야에 한정해 서학의 선진적인 부분을 수용함으로써 주자학 체계의 완결성을 강화시키려는 일파로, 서학의 과학으로서의 우월성을 인정하지만 서교를 전적으로 배척하는 입장(친서학, 반서교). 『역상고성』, 『수리정온』을 중시한 황윤석 등의 노론 낙론계. (C) 기본적인 입장은 친서학 반서교로서 (B)와 같지만 상수학적 전통 속에서 수리적 서학관을 형성한 서명응, 서호수 부자의 소론계. 이후 관상감제조를 역임한 서호수를 통해 관상감(관학)계 중인층 역산학자를 포함.
    영문초록
    本稿の目的は、18世紀の後半期、主に正祖年間を中心にして展開された朝鮮に おける西學受容を、明淸期の中國西學史の類型化と關連しつつその系譜を追跡す ることにある。18世紀の朝鮮における西學受容は、同時代の中國や日本などの經 驗とは異なり、公的な受容ではなくほとんど私的な受容が中心になって行われ た。したがって、いわゆる實學のように士大夫の新しい思想運動にまで發展しう る可能性を內包していたものの、その代わりに私的な受容ゆえ、政治的に脅かさ れやすい不安定さをも持ち合わせており、しかも西學の學的地位とその外延とを めぐって、堂色ごとに異なる西學觀を一時に重層的に形成した点を特徵とする。 これは、言い換えれば、ほぼ同時期に朱子學と西學とが互いに異なる方式で共存 したり、拮抗したりする構造にあったといえる。 結論的にみれば、18世紀の正祖年間の朝鮮にみられる西學派の系譜は、次の ように3派に分類することができる。 (A)西學を、キリスト敎との關連の中で客觀主義ないし外在主義的フィロソ フィアの學的形式の一部として捕らえる一派(親西學·親キリスト敎)。思想 的な道具として『天學初函』とくに『幾何原本』を重んじた李家煥ら南人の流れを 汲む學脈。 (B)儒家的經世論の立場から、曆算學分野に限って西學の長所を認め、その優 れた內容のみを受容し、よって朱子學體系の整合性を强化しようとする一派で、 西學の科學としての先進性は認めるが、キリスト敎は完全に排斥する立場(親西 學·反キリスト敎). 『曆象考成』 『數理精蘊』などを重んじた黃胤錫ら老論洛論系。 (C)基本的な立場は親西學·反キリスト敎であり、(B)と重なるところも多い が、象數學の傳統のもとで數理的な西學觀を形成した、徐命膺·徐浩修父子の少 論系。のち、觀象監提調を歷任した徐浩修を介し觀象監系中人曆算學者を含む。
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