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Diese Abhandlung zielt darauf ab, Schleiermachers Begriff der δικ αιοσuνη in Hermeneutik und Kritik auszulegen und diesen im Zusammenhang der heutigen Diskussion der Gerechtigkeit zu erblicken. Das Wort δικαιοσuνη im Neuen Testament kommt ursprunglich aus dem Alten Testament aus, obwohl ihrer Sinn eigentlich etwas anderes als in diesem zeigt. Der Geist des Wortes δι καιοσuνη im Neuen Testament besagt den erweiterten Sinn der Aufopferung und folglich das neue Verhaltnis von Gott und Mensch. Schleiermacher findet diese Bedeutunganderung in anderer Gebrauchsweise der δικαιοσuνη d.h. verknupfender und dialektischer. Damit unterscheiden sich die Gerechtigkeit Gottes und die des Menschen. Wahrend jene die aktive Verurteilung heisst, besagt diese die passive Rechtfertigung durch den Glauben. Diese Rechtfertigung ist nichts anderes als die Liebe Gottes. Somit hangt δικαιοσuνη im Wortgebrauch der Bibel im ganzen mit dem gesamten Leben zusammen. Die heutige Diskussion uber die soziale Gerechtigkeit konzentriert sich auf die Verteilung des Reichtums. Gerechtigkeit als Verteilung kommt eigentlich aus der Liebe und der Barmherzigkeit Gottes im Bezug auf δικαιοσuνη her. Schließlich liegen δικαιοσuνη und die soziale Gerechtigkeit gemeinsam in der allgemeinen Ebene im Sinne des gesamten Lebens.
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