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| 국문초록 |
| 필자는 앞선 연구에서, 易老學은 한대의 伏流사상으로서 경학에서 현학으로의 변화를 이끌었던 사상이었음을 제기한 바 있다. 본고는 이러한 관점의 지속 연구로서, 嚴遵『老子指歸』의 철학사적 의의가 易老學적 사상체계에 있음을 분석하는 데에 그 목적이 있다. 기존 연구는 嚴遵을 도가사상으로 구분하거나 도가사상을 위주로 해서 유가와 법가사상을 부기한 정도의 사상가로 평가한다. 본고는 嚴遵의 사상을 『주역』의 음양변화와 『노자』의 무위자연이 결합으로 구성된 것, 즉 易·老의 합일된 사상체계임을 주장한다. 그리고 嚴遵의 易·老의 결합의 사유는 『老子指歸』 속에서 ``陽終反陰，陰終反陽``, ``變化自正，剛柔自正`` 등의 우주론적 명제로 존재하고, ``君道在陰，臣道在陽``, ``尊天敬地，修身正法``등의 정치론적 명제로 존재한다. 그리고 이러한 명제들은 곧바로 위진현학의 존재론 또는 정치론의 주제들과 맞닿아있음을 시사한다. 필자는 嚴遵연구를 통해, 한대 역노학적 전통은 한대경학에서 위진현학으로의 전환을 이어주는 교량이 되었고, 위진현학의 존재론과 사회정치론 속에서도 그 역노학적 전통은 통주저음으로 존재했다는 철학사적 문제의식을 제기한다. |
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| 영문초록 |
| The focus of this thesis is on proving that the main thought of YANZUN 『LAOZIZHIGUI』 is the united thought of ZHOUYI and LAOZI (YILAOXUE). Some people think that 『LAOZIZHIGUI』`` thought is belong to taoism or replenishes the thought of FAJIA and RUJIA in Base of taoism. I already proved that there was YILAOXUE in the changes of thought from HAN to WEIJIN period in previous thesis. This thesis wil maintain that YANZUN is a main philosophor in that changes. YANZUN explained the principles of 『ZHOUYI』 ``YINYANG and 『LAOZI』`` WUWEIZIRAN in 『LAOZIZHIGUI』. His YILAOXUE` thought exsits in these propositions of cosmology(陽終反陰, 陰終反陽, 變化自正, 剛柔自正) and politics(君道在陰, 臣道在陽, 尊天敬地, 修身正法). And these propositions are related to the theme of ontology and politics in WEIJIN dynasties. He played the roles of bridge in the exchange of thoughts from HAN to WEIJIN period. |
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엄준, 역노학, 노자, 주역, 역학, 한대사상, YILAOXUE, LAOZI, ZHOUYI, ZHOUYI`theory, thought of HAN and WEIJIN dynasty |
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