헤겔 『법철학』에서 소유권의 정초와 상호인정

윤삼석 ( Yun Sam-sog )  한국헤겔학회, 헤겔연구 [2018] 제43권 101~132페이지(총32페이지)

헤겔은 『법철학』의 ‘소유’ 편에서 외형적으로는 인격과 물건의 고립적 관계를 통해 소유권을 정초하려 한 것처럼 보인다. 그러나 우리는 이 정초 작업에는 인격들 간의 상호인정의 모티브가 암암리에 전제되어 있으며, 따라서 헤겔은 『법철학』에서 수행된 소유권의 정초 작업에서 상호인정의 모티브를 포기하지 않았다고 해석했다. 우리는 이러한 사실을 소유권 개념의 구성 성분들 중 소유의 주체와 대상의 관계 규정을 통해 입증했다. 먼저, 점유 취득에는 ‘신체적 장악’, ‘형성 활동[형식의 부여]’, ‘표시’라는 구성적 계기가 함축되어 있는데, 점유 취득의 이 양상들에는 인격들 간의 상호인정이 암암리에 함축되어 있다. 왜냐하면 점유 취득에는 특정 소유물이 나의 것임을 타인에게 인식시킴으로써 그것이 나의 소유물임을 인정하도록 한다는 의미가 함축되어 있기 때문이다. 다음으로, ...

TAG 헤겔, 법철학, 인격, 소유권, 상호인정, Hegel, Philosophy of Right, person, right of property, mutual recognition

셸링의 절대자 개념과 ‘철학함’의 문제

황준필 ( Hwang Junpil )  한국헤겔학회, 헤겔연구 [2018] 제43권 133~166페이지(총34페이지)

이 글은 일차적으로 셸링의 철학적 전환점이 포함되는 1804년과 1809년 사이의 두 저작에 나타나는 절대자 개념을 다룬다. 즉 앞선 『철학과 종교』와 이후의 『인간 자유의 본질에 대한 철학적 탐구』에 나타나는 절대자 개념을 비교하여, 그 변화의 양상과 원인을 셸링 철학의 내재적인 관점에서 탐구하고자 한다. 구체적으로 전작에서 표방하는 절대적 동일성으로서의 절대자 개념이 어떤 내재적인 모순에 부딪혔으며, 셸링은 이를 탈 동일성 철학적 관점에서 쓰인 이후 저작에서 어떻게 해결하려 하는지 살펴볼 것이다. 이를 통해 셸링철학에서 절대자 개념과 연관되는 유한자의 자유와 악의 문제, 더 나아가 “절대자에 관한 가르침”으로서 그의 철학이 지향하는 ‘철학함’의 의미가 드러날 것이다.

TAG 절대자, 동일성철학, 지성적 직관, 철학함, 자유철학, 실존, 인격성, das Absolute, Identitatsphilosophie, intellektuelle Anschauung, Philosophieren, Freiheitsphilosophie, Existenz, Personlichkeit

F. 엥겔스의 자연변증법에 대한 비판적 논쟁 ― G. 루카치의 자연변증법에 대한 비판을 중심으로 ―

권기환 ( Kwon Ki Whan )  한국헤겔학회, 헤겔연구 [2018] 제43권 167~186페이지(총20페이지)

이 글은 엥겔스의 자연변증법에 대한 루카치의 비판을 중심으로 해서 이를 적극적으로 반박하는 데 있다. 루카치는 『역사와 계급의식』에서 엥겔스의 자연변증법을 두 측면에서 비판한다. 첫째, 자연변증법이 독단적 형이상학이 되기 때문에, 역사적 과정의 변증법은 간과된다는 것이다. 둘째, 그 때문에 자연변증법이 기계론을 쉽게 수용함으로써, 인간 자체는 상실된다는 것이다. 루카치는 주객 동일성의 변증법을 통한 인간의 역사적-사회적 실천과 자연의 지양을 통한 인간해방을 강조한다. 그러나 그와 같은 인간해방이 인간에게 언제나 긍정적이지 않고 새로운 소외를 낳을 뿐이다. 더욱이 변증법을 주객동일성에 한정시키는 것도 관념론이라는 비판에 직면하게 된다. 엥겔스의 『자연변증법』은 변증법적 법칙들이 자연의 현실적 법칙들이고 이론적 자연연구에서도 타당하다는 사실을 입증한다. 이것...

TAG 엥겔스, 자연변증법, 루카치, 유물 변증법, 변증법적 법칙들, Engels, Natural Dialectic, Lukacs, Material Dialectic, Dialectical Laws

G. H. 미드의 도덕이론과 사회 개혁론

김준수 ( Joonsoo Kim )  한국헤겔학회, 헤겔연구 [2018] 제43권 187~220페이지(총34페이지)

본 논문은 그동안 미드의 이론에서 상대적으로 등한시되어 왔던 그의 사회이론에 관한 분석과 해명을 목표로 한다. 사회의 도덕적 진보가 가능하며, 개인과 사회는 상호 구성의 관계 속에서 함께 진화한다는 것, 다시 말해 기능적으로나 도덕적으로나 더 고차원으로 발전한 사회가 더 성숙한 자기의식적 자아를 가진 개인을 산출하는 조건이 되고 또 역으로 인격적으로 더 발달한 개별 자아, 즉 더 포괄적으로 통합되어 있으면서도 독창성과 독특성을 지닌 개인들이 사회 진화를 이끄는 궁극적인 주체가 된다는 것이 미드의 근본 신념이다. 우리는 미드가 이 근본 신념을 그리고 이로부터 도출되는 개인과 사회에 관한 이상들을 어떤 논변을 통해 근거 짓는지 살펴볼 것이다. 이를 위해 우선 제2장에서는 미드의 자아론에서 도덕의식의 형성과 발달에 관한 논의를 살펴볼 것이다. 미드에게서 도덕이론...

TAG 자아, 주격 나, 목적격 나, 상호작용, 의사소통, 민주주의, 혁명의 제도화, the self, I, me, interaction, communication, democracy, institutionalizing of revolution

“대동민주”와 조선주자학

강경현 ( Kang Kyung Hyun )  한국헤겔학회, 헤겔연구 [2018] 제43권 221~242페이지(총22페이지)

『예기(禮記)』 「예운(禮運)」에 보이는 “대동(大同)”을 하나의 개념으로 바라보면서 한국의 “전통”과 “현재”를 연결시키고자 하는 시도는 2000년 전후 두드러진다. 여기에서 “대동”은 한국의 유학 전통을 강력히 고려하면서 현재를 이해하도록 하는 매개 역할을 한다. 그리고 그 매개 지점에 함께 놓여있는 “근대성”에는 서구 중심적 차원과 그것을 극복하고자 하는 소위 대안적 근대성의 차원이 혼재해있다. 이러한 “대동”으로의 주목은 사실 1900년 전후 “대동” 관련 논의에 착안한다. 유학 전통이 지배적으로 작동하고 있는 상황에서 서구 근대적 요소에 대응하고자 했던 뚜렷한 흔적이 이 지점에서 발견되기 때문이다. 최근 나종석이 제시한 “대동민주” 개념을 살펴보면, 이러한 대동은 중층적으로 조망된다. 예를 들어 유학의 전통적 맥락에서 천하위공(天下爲公), 민...

TAG 『예기(禮記)』 「예운(禮運)」, 대동(大同), 근대성, 대동민주, 조선주자학, 예교(禮敎), “Liyun(禮運)” section of Liji(禮記), Datong(大同), modernity, Datong-democracy, Zhu-Xi studies of Joseon Dynasty, Confucian Rites(禮敎)

헤겔의 반성논리적인 대립이론

조종화 ( Cho Chong-hwa )  한국헤겔학회, 헤겔연구 [2017] 제42권 97~126페이지(총30페이지)

헤겔의 논리학에서 대립 개념은 반성논리학의 핵심점 또는 본질논리학의 최정점이라 불린다. 그는 이 개념을 긍정적인 것과 부정적인 것의 대립 일반, 실재적인 규정들의 모호한 대립 그리고 즉자대자적인 반성규정들의 대립으로 구분하고, 이 대립의 유형들 각각을 전개논리적으로 분석한다. 이를 통해서 그는 이 유형들 각각의 중층적이고 논리적인 구조와 상호연관성을 탐구하고, 전통 철학의 대립이론들에서 사용되는 대립 개념의 논리적인 형식 배후에 있는 반성논리적인 대립의 논리적인 구조를 밝혀내려고 한다. 여기서 특히 중요한 과제는 반대적인 대립으로부터 실재적인 대립을 통해 모순대당적인 대립에로의 이행과 그리고 궁극적으로는 모순대당적인 대립으로부터 모순에로의 이행을 대립 개념 자체의 논리적인 필연성에 근거해서 서술하는 것인데, 이것이 이하에서 고찰될 것이다.

TAG 대립, 부정성, 반성규정, 반성논리적 기체, 반성논리적인 법칙, 파생어, Gegensatz, Negativitat, Reflexionsbestimmung, Reflexionslogisches Substrat, Reflexionslogisches Gesetz, Paronymie

스피노자와 회의주의

황설중 ( Hwang Sul Joong )  한국헤겔학회, 헤겔연구 [2017] 제42권 245~287페이지(총43페이지)

데카르트는 자신이 회의주의자의 의심을 뒤엎어버린 최초의 철학자라고 천명하였다. 그렇지만 살아생전 그는 당대의 철학자들의 반론과 비판에 시달려야 했다. 스피노자도 이런 공격에 가담하였다. 그가 보기에, 데카르트는 악순환을 범했으며 따라서 그의 회의주의 극복의 기획은 실패하였다. 데카르트 실패를 보면서 스피노자는 신의 실존에 호소하지 않고, 오로지 신의 명석 판명한 관념에 기초해서 필연적인 지식 체계를 구축하고자 하였다. 이 경우에만 회의주의를 극복할 수 있다고 스피노자는 생각하였다. 그러나 과연 어떻게 스피노자는 신의 타당한 관념이 참임을 알 수 있는가? 스피노자는 진리로 인도하는 두 가지 길을 제시한다. 하나는 이성에 의해, 다른 하나는 직관에 의해서이다. 그에 따르면, 신에 대한 타당한 관념은 이성에 의해 우선 확보될 수 있고, 이것을 조건으로 우리들이 영원...

TAG 스피노자, 섹스투스 엠피리쿠스, 데카르트, 헤겔, 회의주의, Spinoza, Sextus Empiricus, Descartes, Hegel, scepticism

개인적 자유와 국가 공동체의 매개로서의 헤겔의 대의제론에 대한 비판적 고찰

이동희 ( Rhie Donghie )  한국헤겔학회, 헤겔연구 [2017] 제42권 161~185페이지(총25페이지)

프랑스 혁명 이후 헤겔에게 대두된 문제는 개인의 자유와 공동체의 조화라는 당대의 딜레마의 해결이었다. 헤겔은 이 딜레마를 풀기 위해 개인과 공동체의 삶이 분리 되지 않은 그리스 폴리스의 이상으로 돌아가고자 했다. 그러나 근대 국가는 그리스 폴리스와 다르게 규모가 훨씬 크며, 복잡한 구성으로 이루어 졌기에, 직접 민주주의를 시행했던 폴리스와 같은 정치적 삶은 불가능하다. 헤겔은 그리스 폴리스에서 행해졌던 직접 민주주의의 대안으로 사회적 계층에 바탕한 신분제적 대의제를 주장한다. 헤겔은 그리스 폴리스가 붕괴된 원인으로부터 시작해, 그리스 폴리스의 이상을 어떻게 근대국가에서 회복할 수 있을까 고민한다. 헤겔은 그리스 폴리스가 붕괴되기 시작한 원인으로 주관적 도덕성을 든다. 개인의 주관적 양심에 기초한 도덕성은 국가 전체에 대해 개인의 자유와 주관성을 대립시켜 ...

TAG 그리스 폴리스, 소크라테스, 칸트, 플라톤, 국가, 인륜성, 계층, 신분 의회, 대의제, Polis, Kant, Platon, Moralitat, Sittliches Leben, Stande, Reprasentation

Interkulturelle Philosophie nach Hegel

Ralf Beuthan  한국헤겔학회, 헤겔연구 [2017] 제42권 211~244페이지(총34페이지)

Hegel gilt in der Diskussion der interkulturellen Philosophie als Problemfall. Die allgemeine Kritik an Hegel uberblendet die Moglichkeit, das Projekt der interkulturellen Philosophie nach Hegel, d.h. im Anschluss an Hegelsche Grundgedanken weiterzuentwickeln. Der vorliegende Beitrag zeigt eine solc...

TAG Interkulturelle Philosophie, Hegel, Eurozentrismus, Logozentrismus, Universalismus, 상호문화철학, 헤겔, 유럽중심주의, 로고스중심주의, 보편주의

자율과 해방

크리스토프멘케 ( Christoph Menke )  한국헤겔학회, 헤겔연구 [2017] 제42권 355~386페이지(총32페이지)

Hegel gilt in der Diskussion der interkulturellen Philosophie als Problemfall. Die allgemeine Kritik an Hegel uberblendet die Moglichkeit, das Projekt der interkulturellen Philosophie nach Hegel, d.h. im Anschluss an Hegelsche Grundgedanken weiterzuentwickeln. Der vorliegende Beitrag zeigt eine solc...

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