《화간집(花間集)》 몽사(夢詞)의 ‘꿈(夢)’에 대한 표현양상 연구

이옥하  중국어문학회, 중국어문학지 [2019] 제67권 43~70페이지(총28페이지)

詞是宜于探求人們精神世界或表現抒情的詩體, 所以我們會發現在唐五代詞與宋詞當中有很多作品運用了夢題材。詞史上夢題材的正式運用是從《花間集》夢詞開始。首先對《花間集》夢詞的夢題材表現類型進行分析, 其硏究結果如下： 《花間集》夢詞的夢題材表現方法有三種類型――敍述型、境界型、无夢型。敍述型夢詞指的是作品里有具體的夢境敍事或含蓄的敍事。另外, 境界型夢詞都包含“覺夢”表現, 幷其“覺夢”上添加聽覺刺激, 表示做夢的不如意。最后,无夢型夢詞都是沒有實際夢境有關的表現, 只有“夢難成”與“舊歡如夢”的表現來呈現對相思的含蓄。通過上述的分析, 可以了解到《花間集》的夢題材是一種情感詞匯, 不管表現類型, 它們的最終目標都是要將相思情感淋漓盡致的表現出來。 另外, 通過對《花間集》夢詞的夢題材美學功能剖析得出以下結論： 其一, 通過夢與現實界線的模糊, 呈現出夢特有的夢幻性以及時間和空間的超越美學。其次, 對情感的含蓄以外, 《花間集》夢詞的三種夢題材表現類型分別呈現出詩中之畵美、幷置的立體美、簡...

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한·중 문인의 묵시(墨詩)를 통해 살펴본 먹(墨)의 인문학적 가치 ― 실용적 서사도구에서 인문적 사유대상으로

전가람  중국어문학회, 중국어문학지 [2019] 제67권 71~90페이지(총20페이지)

詞是宜于探求人們精神世界或表現抒情的詩體, 所以我們會發現在唐五代詞與宋詞當中有很多作品運用了夢題材。詞史上夢題材的正式運用是從《花間集》夢詞開始。首先對《花間集》夢詞的夢題材表現類型進行分析, 其硏究結果如下： 《花間集》夢詞的夢題材表現方法有三種類型――敍述型、境界型、无夢型。敍述型夢詞指的是作品里有具體的夢境敍事或含蓄的敍事。另外, 境界型夢詞都包含“覺夢”表現, 幷其“覺夢”上添加聽覺刺激, 表示做夢的不如意。最后,无夢型夢詞都是沒有實際夢境有關的表現, 只有“夢難成”與“舊歡如夢”的表現來呈現對相思的含蓄。通過上述的分析, 可以了解到《花間集》的夢題材是一種情感詞匯, 不管表現類型, 它們的最終目標都是要將相思情感淋漓盡致的表現出來。 另外, 通過對《花間集》夢詞的夢題材美學功能剖析得出以下結論： 其一, 通過夢與現實界線的模糊, 呈現出夢特有的夢幻性以及時間和空間的超越美學。其次, 對情感的含蓄以外, 《花間集》夢詞的三種夢題材表現類型分別呈現出詩中之畵美、幷置的立體美、簡...

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이지의 여성교육

金惠經  중국어문학회, 중국어문학지 [2019] 제67권 91~115페이지(총25페이지)

在李贄思想最有特色的一部分乃是他的女性觀。依據由陰陽二元論衍變而生成的夫婦論，在道學弊害達到頂峰的明代末期，他居然提出了男女平等的獨創理論。從1593年開始，李贄在湖北省麻城縣當過了梅澹然等幾位女性的師父。這些年輕也才華蓬勃的士族婦女們，竟然成了李贄晩年的最大快樂兼依靠。她們眞誠地追求道的眞諦，以證明了李贄所提出的男女只不過是形體之異的理論。於是，李贄跟女性弟子們進行著佛學修道的輔導，幷通過這些敎育實踐表出了一系列有關敎育的見解。他對她們的敎育內容是跟男性無異的旣精闢又高明的修養論與治學方法。然而，李贄的敎育實踐在麻城當地引起了沸騰的輿論，最終招來了喪生之禍，但其中仍保存著至今不可堙滅的先進性意義。總而言之，爲道學所治理的僞善社會孕育的各種矛盾，讓李贄勇往發揮了超越世俗謬見的嶄新理論與實踐，他的女性敎育活動也是其中之一。據此，我們可以說，這才是目前李贄在女性主義方面獨享盛名的首要原因。

TAG 리지, 녀성관, 녀성교육, 남녀평등, 관음문, 음양이원론, 자기수양, 李贄, 女性觀, 女性敎育, 男女平等, 觀音問, 陰陽二元論, 自己修養

여성, 늙음을 말하다 ― 16세기~ 17세기 중국 강남 여성 시인의 삶과 노년

김의정  중국어문학회, 중국어문학지 [2019] 제67권 117~146페이지(총30페이지)

在李贄思想最有特色的一部分乃是他的女性觀。依據由陰陽二元論衍變而生成的夫婦論，在道學弊害達到頂峰的明代末期，他居然提出了男女平等的獨創理論。從1593年開始，李贄在湖北省麻城縣當過了梅澹然等幾位女性的師父。這些年輕也才華蓬勃的士族婦女們，竟然成了李贄晩年的最大快樂兼依靠。她們眞誠地追求道的眞諦，以證明了李贄所提出的男女只不過是形體之異的理論。於是，李贄跟女性弟子們進行著佛學修道的輔導，幷通過這些敎育實踐表出了一系列有關敎育的見解。他對她們的敎育內容是跟男性無異的旣精闢又高明的修養論與治學方法。然而，李贄的敎育實踐在麻城當地引起了沸騰的輿論，最終招來了喪生之禍，但其中仍保存著至今不可堙滅的先進性意義。總而言之，爲道學所治理的僞善社會孕育的各種矛盾，讓李贄勇往發揮了超越世俗謬見的嶄新理論與實踐，他的女性敎育活動也是其中之一。據此，我們可以說，這才是目前李贄在女性主義方面獨享盛名的首要原因。

TAG early Qing and lately Ming, female poets, old age, daily life, emotion, monody, reflection on life

1930년대 《소아(小雅)》 시간(詩刊)의 창간과 편집 특징

이경하  중국어문학회, 중국어문학지 [2019] 제67권 147~175페이지(총29페이지)

在李贄思想最有特色的一部分乃是他的女性觀。依據由陰陽二元論衍變而生成的夫婦論，在道學弊害達到頂峰的明代末期，他居然提出了男女平等的獨創理論。從1593年開始，李贄在湖北省麻城縣當過了梅澹然等幾位女性的師父。這些年輕也才華蓬勃的士族婦女們，竟然成了李贄晩年的最大快樂兼依靠。她們眞誠地追求道的眞諦，以證明了李贄所提出的男女只不過是形體之異的理論。於是，李贄跟女性弟子們進行著佛學修道的輔導，幷通過這些敎育實踐表出了一系列有關敎育的見解。他對她們的敎育內容是跟男性無異的旣精闢又高明的修養論與治學方法。然而，李贄的敎育實踐在麻城當地引起了沸騰的輿論，最終招來了喪生之禍，但其中仍保存著至今不可堙滅的先進性意義。總而言之，爲道學所治理的僞善社會孕育的各種矛盾，讓李贄勇往發揮了超越世俗謬見的嶄新理論與實踐，他的女性敎育活動也是其中之一。據此，我們可以說，這才是目前李贄在女性主義方面獨享盛名的首要原因。

TAG 1930s, “Xiaoya” poetry magazine, Wu Benxing, advertisement, “Yi de zhai’s Notes of Poetry”

김염과 영화감독 손유(孫瑜)의 교류 및 영화제작 ― 항일영화 <야매괴(野玫瑰)>와 <대로(大路)>를 중심으로

한재은  중국어문학회, 중국어문학지 [2019] 제67권 177~200페이지(총24페이지)

在李贄思想最有特色的一部分乃是他的女性觀。依據由陰陽二元論衍變而生成的夫婦論，在道學弊害達到頂峰的明代末期，他居然提出了男女平等的獨創理論。從1593年開始，李贄在湖北省麻城縣當過了梅澹然等幾位女性的師父。這些年輕也才華蓬勃的士族婦女們，竟然成了李贄晩年的最大快樂兼依靠。她們眞誠地追求道的眞諦，以證明了李贄所提出的男女只不過是形體之異的理論。於是，李贄跟女性弟子們進行著佛學修道的輔導，幷通過這些敎育實踐表出了一系列有關敎育的見解。他對她們的敎育內容是跟男性無異的旣精闢又高明的修養論與治學方法。然而，李贄的敎育實踐在麻城當地引起了沸騰的輿論，最終招來了喪生之禍，但其中仍保存著至今不可堙滅的先進性意義。總而言之，爲道學所治理的僞善社會孕育的各種矛盾，讓李贄勇往發揮了超越世俗謬見的嶄新理論與實踐，他的女性敎育活動也是其中之一。據此，我們可以說，這才是目前李贄在女性主義方面獨享盛名的首要原因。

TAG Kim Yeom, Sun Yu, Anti-Japanese Films, < Wild Rose >, < The Big Road >

‘유랑지구’의 이율배반: ‘허망’과 ‘희망’ ― SF영화 《유랑지구》와 원작 소설 비교를 중심으로

김정수  중국어문학회, 중국어문학지 [2019] 제67권 201~222페이지(총22페이지)

在李贄思想最有特色的一部分乃是他的女性觀。依據由陰陽二元論衍變而生成的夫婦論，在道學弊害達到頂峰的明代末期，他居然提出了男女平等的獨創理論。從1593年開始，李贄在湖北省麻城縣當過了梅澹然等幾位女性的師父。這些年輕也才華蓬勃的士族婦女們，竟然成了李贄晩年的最大快樂兼依靠。她們眞誠地追求道的眞諦，以證明了李贄所提出的男女只不過是形體之異的理論。於是，李贄跟女性弟子們進行著佛學修道的輔導，幷通過這些敎育實踐表出了一系列有關敎育的見解。他對她們的敎育內容是跟男性無異的旣精闢又高明的修養論與治學方法。然而，李贄的敎育實踐在麻城當地引起了沸騰的輿論，最終招來了喪生之禍，但其中仍保存著至今不可堙滅的先進性意義。總而言之，爲道學所治理的僞善社會孕育的各種矛盾，讓李贄勇往發揮了超越世俗謬見的嶄新理論與實踐，他的女性敎育活動也是其中之一。據此，我們可以說，這才是目前李贄在女性主義方面獨享盛名的首要原因。

TAG Liulang Diqiu, The Wandering Earth, Liu Cixin, SF Blockbuster

《방언류석(方言類釋)》의 표제어 어휘 연구 ― ‘천(天), 지(地), 인(人)’ 부(部)를 중심으로

崔炳善  중국어문학회, 중국어문학지 [2019] 제67권 223~269페이지(총47페이지)

本稿是以硏究近代漢語語彙爲目的, 爲此選擇了屬於近代漢語時期的朝鮮語彙集《方言類釋》, 對此進行了漢語語彙現象的考察。 《方言類釋》是1778年(正祖2年)在朝鮮由精通易學的實學的大家，卽北學派的鼻祖徐命膺下令譯官洪命福匯集漢蒙淸倭四種語言幷把它們按意義分門別類以後飜譯成當時韓國語的一部多種語言詞典。 爲了能勾具體地考察出《方言類釋》裏的漢語語彙現象, 本稿主要是針對《方言類釋》裏的標題語的 ‘天文’, ‘地理’, ‘時令’ 以及 ‘親屬·稱呼’ 類漢語語彙進行硏究的。 具體方法如下: 首先考察了《方言類釋》的 ‘天文’, ‘地理’, ‘時令’ 以及 ‘親屬·稱呼’ 類的語彙與《譯語類解》, 《華語類抄》的傳承關系和排列規則，發現《方言類釋》的 ‘天文’,‘地理’, ‘時令’ 以及 ‘親屬·稱呼’ 類的語彙幾乎都是傳承了《譯語類解》，幷增加了許多新的語彙。 其次把收錄於 ‘天文’, ‘地理’, ‘時令’ 以及 ‘親屬·稱呼’ 類的語彙與《譯語類解》, 《華語類抄》的語彙進行了比...

TAG 《방언류석》, 표제어, `천`부, `지`부, `인`부, 전승관계, 어휘비교, 《方言類釋》, 標題語, `天`部, `地`部, `人`部, 傳承關係, 語彙比較

《중주음운집요(中州音韻輯要)》 안의 중주음(中州音)과 북음(北音)의 특징과 오방언(吳方言)의 영향 연구

구현아  중국어문학회, 중국어문학지 [2019] 제67권 271~302페이지(총32페이지)

本硏究分析《中州音韻輯要》里的中州音和北音的語音體系幷與其它南曲韻書的語音進行比較, 考察了它們的音韻特征。首先，《音韻輯要》的中州音大部分反映了全濁上聲變全濁去聲的情況。南曲韻書里有全濁變全濁去聲的特征，所以《音韻輯要》的中州音與中州的語音無關。第二、北音里微母和疑母變零聲母，非、敷、奉母河流，通攝合口三等消失i介音，但基本保留全濁聲母，皆來韻和家麻韻的喉牙音沒有i介音，部分匣母和影、云、以母，日母和禪母合流，表現了吳方言的特征。這些吳方言的特征是《中州音韻》、《韻學驪珠》、《增訂中州全韻》共有的，可見當時吳方言對南曲韻書的影響很大。總之，《音韻輯要》的中州音和北音與實際的中州語音和北方音無關，反而近于當時的吳方言。這說明當時吳方言的語音深入地影響到《音韻輯要》的音韻體系。

TAG 《증정중주전운》, 《중원음운》, 《중주전운》, 《시사통운》, 중주음, 북음, 《增訂中州全韻》, 《中原音韻》, 《中州全韻》, 《詩詞通韻》, 中州音, 北音

중국어 ‘V개(開)’구문 연구

채춘옥  중국어문학회, 중국어문학지 [2019] 제67권 303~332페이지(총30페이지)

本文以構式語法理論對‘V開’構式進行了共時、歷時的考察。以往關于‘V開’的硏究着眼于‘V’的類型和‘開’是否結果補語或方向補語的問題。所關心的主要是‘V’和‘開’到底有什么樣的功能, 忽視了‘V開’整體上的構式義、原型構式義與變體構式的梳理。本文在歷時, 共時語言事實描寫的基礎上對構式語法化過程進行考察, 幷對構式的演變過程進行詳實的分析和描寫。在此基礎上對‘V開’構式整體構式義加以提煉, 認爲‘V開’是一種表達‘潛性-未然’到‘顯性-已然’變化的構式。本文對‘V開’構式及其組配構件進行句法語義屬性的描寫。對‘V開’的原型構式解析的基礎上梳理同構多義變體。本文認爲‘V開’構式的‘開放’式是原型構式, ‘分散’式是典型構式, ‘擴散’式分爲非典構式與邊綠構式。本文對‘V開’構式的‘整體-部分’變化, ‘移動’變化, ‘狀態’變化層面分析的結果, 認爲各個成員典型性程度的不同, 充分體現了構式的理据性承繼關系。‘V開’構式在典型性和整合度上表現出一種非離散性連續統, 表現出變量的兩極...

TAG 구식어법, V개, 승계련결, 정합도, 전형성, 변화구식, 構式語法, V開, 承繼聯結, 整合度, 典型性, 變化構式

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