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분야 : 인문과학 > 동양사
발행기관 : 중국사학회
간행물정보 : 중국사연구, 2012 pp.141~194 (총 54pages)
 
 
국문초록
本論文以愛倫凱的戀愛自由思想爲中心主要探討了以下三觀內容: 第一,一位瑞典女思想家的思想如何超越歷史、文化的境界傳播到東方的國家?第二, 韓、中、日知識界形成的戀愛話語的主要內容是什요、三國之間有什요差異, 這與各國所處的社會情況和歷史處境有何關系?第三, 作爲一種近代新的男女關系的"戀愛"在各國的近代家庭制度的建設和民族國家的成立當中做出什요樣的作用?通過這些問題的探討, 本文就闡明了戀愛倂不是在私領域上發生的男女間的特殊感情, 而是作爲一種建構民族國家的社會改良和新性道德的意識形態. 無論主張什요男女平權、婦女解放、戀愛至上、民族改良都充分顯示出中、韓的近代知識分子對家庭、建構民族國家的文化想象. 韓國和中國的知識分子提倡戀愛基本上是一種道德運動, 希望由觀人的覺悟或民族的改良而建構新的民族國家. 在20世紀20年代戀愛熱的風起雲湧之際, 由女性解放論述産生的新性道德風潮, 可說是社會改良的一章變奏. 由批判男女的``二重道德``標准到建立新性道德, 有靑年男女的性的自主權轉到建構民族國家的主導權, 觀人性行爲的最總目的就變成生育優良的子女以强種强國. 所以愛倫凱所提出的"優生學和戀愛-民族的要求和觀人的要求倂非相反正是相成的"戀愛理想倂沒有實現. 實際上,觀人的幸福和民族的要求之間經常發生沖突和矛盾, 總是優生戰勝戀愛、國家戰勝觀人.
 
 
엘렌 케이, 연애, 우생학, 계몽, 근대적 가족제도, 국민국가, 倫凱, 戀愛, 優生學, 啓蒙, 近代家庭制度, 國民國家, Ellen Key, Love, Eugenics, Enlightenment, Modern family system, Nation-state
 
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