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hwpⅠ. 서론
이 소논문에서는 민족복음화 운동에 관해서 다루어 보려고 한다. 민족복음화 운동이 무엇인지를 알아보고 민족복음화 운동들은 어떤 것들이 있는지를 알아볼 것이다. 그리고 마지막으로 민족복음화 운동의 한계와 과제에 관한 내용을 쓰는 것으로 마무리를 지을 것이다.
민족복음화 운동에 관한 소논문을 보면서 우리가 지금 복음적으로 살고 있는지에 대한 스스로 질문을 던져야 할 것이다. 또한 너무 교회성장만을 목표로 나아가고 있는 것인지에 대한 반성도 해야 할 것이라고 생각한다.
민족복음화 운동들에 대해 살펴본 뒤 그것을 통해 배울 점과 없어져야 할 점들을 살펴보고 좋은 점만을 얻어갈 수 있는 시간이 됐으면 좋겠다.
Ⅱ.민족복음화 운동
한국 교회는 처음부터 복음을 전하는 일에 매우 적극적이었다. 초창기 선교사들과 함께 한국인 권사들과 전도 부인들은 자발적이고 열성적인 전도 활동으로 복음이 한국 사회에 뿌리 내리는데 깊은 영향을 끼쳤다. 윤경로, 『한국 근대사의 기독교사적 이해』(서울: 역민사, 1992), 459-60.
부흥사들을 중심으로 한 활발한 부흥운동은 교회가 성장하는 중요한 요인 중의 하나 김진환, 『한국교회 부흥운동사』(서울: 크리스찬 비전사, 1974), 19.
이기도 했다.
민족 복음화운동은 말 그대로 민족을 복음화 시키자는 운동이다. 그러나 민족복음화운동에 대한 명시화된 하나의 정의는 존재하지 않는다. 이경선, “민족복음화운동의 전도학적 분석과 적용에 관한 연구 : 73 빌리그래함 전도대회와 엑스플로 74를 중심으로”(신학석사논문, 서울신학대학교, 2013), 10.
이러한 한국 교회의 적극적인 복음 전도의 열정은 민족을 복음화하고자 하는 운동으로 나타났다. 김인수, 『한국기독교회사』(서울: 한국장로교출판사, 1994), 181.
교회 성장에 영향을 미쳤던 교회 내적 운동으로 민족복음화 운동을 꼽을 수 있다. 민족복음화 운동은 개신교 지도자들을 중심으로 펼쳐졌던 한국 교회의 이상이자 목표로서 전 국민을 기독교인으로 만들고, 한국을 기독교국으로 만들자는 운동이었다. 민족복음화운동은 1960년대부터 한국 교회에 공론화되기 시작하여 최소 1990년대 초까지 한국 교회의 성장 동력이었다. 이인강, “Church Growth,”『교회성장연구소』 2015년 4월호, 171~72.
민족복음화운동은 북한을 포함한 전 민족을 대상으로 펼쳐진 운동이었다. 또한 개인을 복음화하는 것에서 멈추지 않고 사회까지도 복음으로 변화되어야 할 것을 목표로 하고 있었다. 각 개인이 복음을 듣고 예수 그리스도를 구주와 주님으로 영접하여 교회의 구성원이 되어 그리스도의 제자가 되는 것을 목적으로 삼고 있다. 또한 이렇게 한 사람이 참된 그리스도의 제자가 될 때 그 사람뿐만 아니라 그 사람이 속한 공동체까지도 변화될 수 있다는 믿음 아래서 전개되었던 운동이었다. 그리고 더 나아가 우리나라가 세계 최초의 기독교 국가가 되어 전 세계를 복음화하는 일에 크게 쓰임받기를 꿈꾸는 운동이었다. 이경선, “민족복음화운동의 전도학적 분석과 적용에 관한 연구 : 73 빌리그래함 전도대회와 엑스플로 74를 중심으로”(신학석사논문, 서울신학대학교, 2013), 11-12.
한국의 복음화 운동은 국내교회의 주도적 역할을 중심으로 국내교회 연합과 해외교회의 지원체계가 기반이 된 종교부흥운동이었다. 이혜정, “한경직의 기독교적 건국론과 복음화운동”(신학석사논문, 한국학중앙연구원 한국학대학원, 2006), 102.
윤경로. 『한국 근대사의 기독교사적 이해』 서울: 역민사. 1992.
김진환. 『한국교회 부흥운동사』 서울: 크리스찬 비전사. 1974.
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김인수. 『한국기독교회사』 서울: 한국장로교출판사. 1994.
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이혜정. “한경직의 기독교적 건국론과 복음화운동” 신학석사논문. 한국학중앙연구원 한국학대학원. 2006.
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