![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-1](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0001.gif)
![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-2](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0002.gif)
![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-3](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0003.gif)
![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-4](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0004.gif)
![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-5](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0005.gif)
![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-6](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0006.gif)
![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-7](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0007.gif)
![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-8](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0008.gif)
![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-9](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0009.gif)
![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-10](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0010.gif)
![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-11](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0011.gif)
![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-12](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0012.gif)
![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-13](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0013.gif)
![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-14](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0014.gif)
![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-15](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0015.gif)
![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-16](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0016.gif)
![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-17](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0017.gif)
![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-18](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0018.gif)
![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-19](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0019.gif)
![[상담이론과 실제] 로저의 사례 -아들러 학파 치료 사례-20](http://images.happyhaksul.com/thumb/150/149608-0020.gif)
분야
doc알프레드 아들러는 심리학의 이론과 현대에 적합한 상담 기법을 현대에 맞게 적절하게 발전시킨 사람이다. 의식과 무의식, 마음과 몸, 접근과 회피에 대한 구별은 모두 현실 안에서 주관적인 경험에 관련되어 있다. 이것은 모두 관계를 회복하기 위한 부분에 속한다. 개인은 각자가 유전이나 환경에 영향을 받아서 목표를 가지고 이를 분석함으로 그 의식적 지각을 알 수 있다. 자신과, 타인과, 세상에 대한 잘못된 편견에 의한 의식적 지각은 아들러에 의해서 생활양식이라고 명명된 것에서 시작하며, 잘못된 목표에 대한 자아에서 비롯된다. 개인 심리학의 중요 신념은 행복과 성공이 사회적 유대와 상당히 관련된다는 것이다. 우리는 사회의 일부이므로 사회적 맥락을 떠나서 이해될 수 없다. 행동은 유용하거나 유용하지 않은, 두 가지 방향에서 결정 될 수 있다. 적응과 부적응에 관련한 모든 행동에 대한 관심은 사회에서 자리를 잡아가고 있다. 사회적 관심의 한 부분인 유용한 행동은 잠재적인 부분을 위해서 발달과 격려를 필요로 한다.
행동에 문제가 있는 사람은 병자로 보지 않고, 사회적인 적응에 힘들어 하는 하나의 사람으로 본다. 그들은 선택된 목표를 가지고 그 목표를 향해 나아간다. 이들은 상담자와 협력적 관계에서 일하며, 그 마음의 중심을 향하여 간다. 아들러는 상담 치료에 대한 정의를 내담자의 사회에 대한 선천적인 관심과 흥미를 다루는 것으로 한다. 내담자의 병이 아닌 삶에 온전한 의미를 주지 못하는 데서 오는 좌절에 대한 이유를 분석함으로 한다. 상담자는 내담자로 하여금 유용하고 적응적인 생활 양식을 찾는 것을 돕는다. 이런 도전은 내담자가 성장하고 올바른 목표를 설정하고 나아갈 수 있도록 방향을 잡아주며 교육하는 것에서 출발한다. 내담자의 가족 구성, 분위기, 가족에 대한 가치와 초기 기억 등이 내담자 안에 있는 문제들을 분석하는 것에 있어서 유용한 정보로 사용된다.
