분야
hwp1-2 영화예술성 논란, 영화예술의 독자성
2-1 유럽의 실험영화
2-2 미국의 실험영화
3-1 무성영화
3-2 무성영화2
4-1 발성영화
4-2 발성영화2
5-1 발성영화3
5-2 동유럽영화
6-1 제 3세계 영화
6-2 뉴아메리칸 이후의 영화
7-1 조선의 무성영화
7-2 조선의 발성영화
-영화 탄생 초창기에는 영화가 예술이냐 아니냐의 논쟁
-영화의 예술성에 대한 상반된 견해는 전통예술미학을 주장하는 플라톤의 '예술부정론'에서 유래.
-플라톤: "이 세상에 존재하는 만물은 그 만물을 창조한 신의 이데아가 아닌 이미 모장된 산물을 보고 재창조한 것은 창조적인 행위 즉 예술을 인정할 수 없다.'라고 주장.
-플라톤의 제자 아리스토텔레스: '창조가 '자연의 모방'에서 잉태되며 모방은 창조적 행위의 시작이다." 라고 주장.
-랑게: '영화예술 부정론'을 주창.
영화탄생의 초창기에 활동사진이 예술로서 인정 받지 못한 것은 영화의 본질리 움직임의 재현에 있음을 인정하지 못함.
-뮨스터베르그: 영화예술과 연극예술의 차이를 발견=>'영화예술 옹호론'을 주장.
2. 영화예술 부정론.
(랑게의 '영화예술 부정론')
-1901년 예술의 본질에서 자연미와 예술미를 구분.
-그는 예술의 본질은 자연 속에 있지 않고 인간의 상상력을 자극하여 환상에 호소한다는 논리를 희랍 조각의 대표적인 작품을 예로 들어 설명.
-우리가 조각을 보고 느끼는 것은 움직이지 않는 조각의 자연미가 아니라 보는 사람의 의식 속에서 움직임이 상상되는 환상의 움직임 즉 예술미를 느낀다.
=> 랑게는 '환상미학'을 제창.
-링게의 영화예술성의 부정은 오늘날 무궁무진한 영화의 표현력을 상할 수 없었던 그의 상상력의 결핍.
-링게는 영화의 중요성에 대해서 일찍 눈을 뜬 선각자이기도 하여 영화의 사회성, 교육성을 높이 평가하여 영화의 사회적 전달기능과 커뮤니케이션으로서 영화의 기능을 례언.
3. 영화예술 옹호론.
(뮨스터베르그의 ;영화예술 옹호론')
-뮨스터베르그는 1929년 '사진극 그 심리적 연구'를 통해 영화와 연극의 차이성을 규명 연극의 새로운 예술성을 발견.
-뮨스터베르그는 사진극이 무대처럼 입체적 공간을 갖지 못했지만, 심리적 암시로서 안길이와 연속하는 동작의 움직임을 심리적 사실로서 이해하고 있음을 발견.
학습정리,학습평가 또한 꼼꼼히
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