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레포트 > 사회계열

`나무` 신화에서의 의미와 그 상징적 고찰

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레포트 > 사회계열
2010.02.24
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소개글

`나무` 신화에서의 의미와 그 상징적 고찰에 대한 자료입니다.

제1장 나무와 신화의 상징

1-1. 신화에 관하여

1-2. 상징체계와 정신분석

제2장 수목의 신성화

제3장 세계의 나무와 그 신화

3-1. 생명의 나무
3-2. 세계수

3-3. 이그드라실

3-4. 자작나무

3-5. 브리지트와 성촉절

3-6. 무화과나무

3-7. 아슈밧타와 나무

3-8. 세피로스의 나무

3-9. 유럽에서의 참나무 숭배 제의

제4장 한국의 나무와 신화

제5장 마무리

참고문헌

참고 싸이트

본문내용

이 우주 나무, 불사 혹은 의 상징에서 식물의 종교적 가치를 발견한다. 다시 말해서, 성스러운 나무 혹은 성스러운 식물은 구체적인 식물에 나타나지 않는 구조를 제시한다. 앞에서 지적한 바와 같이, 세계의 가장 깊은 구조는 신성성이다. 즉 종교적 관점에서 우주는 암호가 되는 것이다. 식물의 리듬 속에서 생명과 창조의 신비, 갱생, 청춘 밑 불사의 신비가 종교적 인간에게 계시된다. 성스러운 것으로 간주되는 수목은 식물의 모범적 형상의 원형적 구현에서 그 특권적 지위를 얻는다고 말할 수 있다. 따라서 어떤 식물을 주목하여 재배하는 것은 그 종교적 가치 때문이며 몇몇 저술가에 따르면, 오늘날 재배되는 모든 식물은 원래 성스러운 식물로 간주되었다는 것이다.
식물 숭배는 예컨대 봄이나 식물의 깨어남과 관련된 세속적인 자연숭배적 체험에서 나오는 것이 아니다. 반대로 세계의 갱신(재시작, 재창조)이라는 종교적 체험은 봄을 자연의 부활로의 평가보다 선행하며, 또 그것을 정당화해 준다. 주기적인 우주 재생의 신비가 봄에 종교적인 의미를 부여함으로 식물 숭배에서 중요한 것은 봄과 식물의 출현이라는 자연 현상이 아니라 우주의 신비를 알리는 예언적 징표이다.
제3장 세계의 나무와 그 신화

수목학과 신화학을 결합한 빛나는 저서 를 쓴 프랑스인 자크 브로스에 의하면, 세상의 많은 민족과 종교에는 그들이 숭배하는 우주목이 있다. 우주목은 자연적인 동시에 초자연적인 것으로 바다 깊은 곳과 땅, 하늘의 삼계를 연결하는 통로이며 세계의 기둥이다. 북아시아의 종교에서는 주로 전나무를, 시베리아 샤먼들은 자작나무를, 유럽에서는 참나무를, 이집트에서는 무화과나무를, 아테네에서는 올리브나무를 성스러운 나무로 숭배하였다. 석가모니에게는 보리수가, 바쿠스에게는 포도나무가, 포세이돈에게는 물푸레나무가, 에덴동산에는 사과나무가 있었으며, 그리스와 로마의 신들은 다투어 나무가 되었다. 다프네는 월계수로, 레우케는 은백양나무로, 요정 피튀스는 소나무로 변한 것 처럼 말이다.

3-1. 생명의 나무
종교사(宗敎史)의 맥락에서 나무는 항상 성스러움을 현현(現顯)하는 성물(聖物)로 나타난다. 하늘을 향하여 높이 치솟은 형상, 무한히 반복되는 죽음과 재생의 생명력은 나무가 어떤 거룩한 실재를 표현하고 있다는 종교적 직관을 탄생시켰다. 그러므로 세계적으로 널리 발견되는 나무에 대한 신앙은 나무 자체를 신격화한 것이라기보다는 거룩한 실재가 나무를 통하여 현현되었다는 인식에서 비롯한다. 이러한 나무가 현현하는 거룩한 실재는 생명의 근원, 우주의 창조성, 우주의 중심, 지혜의 원천이 되는 신적 존재를 지칭한다. 생명의 나무는 우주목(宇宙木)·세계수(世界樹)·중심축(中心軸:axis mundi), 지혜의 나무라고도 한다.

생명의 나무와 관련된 신앙은 세계적으로 산재한 신화와 의례에서 보편적으로 발견할 수 있다. 인도의 오래된 문헌에는 우주가 커다란 나무로 묘사되어 있다. 《우파니샤드》에서 우주는 하늘에 뿌리를 두고 땅 위에 가지를 드리운 거꾸로 서 있는 나무이다. 이 나무는우주의 신 브라만을 상징한다. 북유럽 신화에 자주 등장하는 위그드라실(Yggdrasil)은 뿌리가

참고문헌

Elicade, Mircea 이미지와 상징 (까치 1998)
안진태 신화학 강의 (열린책들 2000)
Brosse, Jacques 나무의 신화 (이학사 2000)

참고 싸이트
네이버 백과사전
http://www.huyang.go.kr:9300/start/forest/forest-04-02-1st.htm
http://blog.naver.com/uzas?Redirect=Log&logNo=3062087

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