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분야
hwpⅠ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 프로테스탄트의 음악
1. 프로테스탄트의 역사적 배경
2. 루터와 코랄
(1) 루터의 생애
(2) 루터의 종교개혁
(3) 루터의 음악관
(4) 루터의 교회음악 업적
1) 회중찬송
2) 자국의 찬송
3) 코랄
(5) 루터를 통한 오늘날의 영향
3. 츠빙글리와 회중 찬송가
(1) 츠빙글리의 생애
(2) 츠빙글리의 종교개혁
(3) 츠빙글리와 회중 찬송가
(4) 츠빙글리를 통한 오늘날 영향
4. 칼빈과 시편가
(1) 칼빈의 생애
(2) 칼빈의 신학사상
(3) 칼빈의 음악관
(4) 칼빈의 [시와 찬미와 신령한 노래]에 대한 해석
(5) 칼빈의 제네바 찬송가
(6) 시편의 특징
2. 종교개혁과 기독교(교회) 음악의 관계
1. 종교개혁으로 달라진 기독교 음악의 특징
2. 종교개혁 이후 세상 음악의 영향
3. 교회음악의 역사와 일반음악의 역사의 전환
4. 오늘날 찬송가의 영향
Ⅲ. 결론
참고 문헌
1. 프로테스탄트의 역사적 배경
종교개혁은 1517년 10월 31일 아우구스티누스회의 수도사이며 신학 교수였던 독일의 마틴 루터(Martin Luther 1483-1546)에 의해 주도 되었다. 그는 면죄부에 관한 95개조의 논제의 항의문을 비덴베르크 대학의 성(城)교회 정문에 게시함으로써 종교개혁의 깃발을 올렸다. 이 사건의 발단은 마인츠의 대주교 교회의 알프레히트가 제정적인 타개책으로 면죄부를 판매한 것에 대하여 루터가 그 성경적인 효과를 신학적으로 문제 삼으면서 시작된 것이다. 그는 근본적으로 면죄부의 신학적 문제의 제기보다는 ‘하나님의 뜻’에 따른 복음의 신앙에서 종교의 본질적인 문제를 제기하였고, 이것이 불씨가 되어 순식간에 전 유럽으로 확산되면서 대운동이 시작되었다.
이런 프로테스탄트(Protestant)의 근본적인 정신은 세 가지로 요약할 수 있다.
첫 번째, 프로테스탄티즘은 ‘오직 믿음에 의하여’ 또는 ‘오직 은혜에 의하여’ 의(義)로 인정됨을 강조하며, 여기서의 의(義)란 하나님의 은혜는 조건이 없이 주시는 선물이며, 인간의 죄에 대한 용서는 하나님의 은혜에 의하여 가톨릭교에서도 ‘은혜에 의하여’를 주장하지만, 거기서는 은혜에 의하여 의(義)로운 화(化)가 더해져 성화(聖化)에 이른다고 하는데, 이 말은 선업(善業)이 있어야 하며, 선업이란 먼저 착한 일을 많이 쌓아야 하나님의 용서를 받을 수 있다는 것으로, 이것은 구제(救濟)과정으로 이어진다.
용서받는다.
두 번째, 성경 원리(聖經 原理)는 성경에만 한정하며, 교회는 성경에 기초하여 존재한다. 가톨릭에서는 권위의 통로로서 성서와 교회의 전통(傳統)을 중요시한다. 성서의 해석에 있어서도 교회가 성서보다 우위를 차지한다는 것이다.
세 번째, 사제(司祭)의 성격은 제사를 담당하는 성격보다도 설교자·목회자(牧會者)의 성격을 갖는다. 하나님의 말씀만을 최고의 권위로 여기며 목회자는 하나님의 말씀을 대변하는 자를 말한다. 가톨릭에서는 설교보다도 전례(典禮)를 중요시하며, 이것은 담당하는 사제의 권위가 사도 베드로에서부터 지금까지 전승되고 있다.
루터의 종교개혁 이전에도 종교개혁의 조짐은 자연스럽게 결속되고 있었으며, 스위스에서 츠빙글리(Ulrich Zwingli : 1484∼1531), 그리고 프랑스의 칼빈(Calvin : 1509∼1564) 등이 있었다. 그러나 스위스나 프랑스의 종교개혁은 그 내용이 성직자의 결혼, 육식의 자유, 화상(畵像)의 철거 등 다소 휴머니즘적인 방향에서 시작되었다. 교회음악에 있어서도 마틴 루터(Martin Luther)는 서른여섯 곡의 개신교 찬송가를 작곡할 정도로 교회 음악가이기도 했다.
루터, 츠빙글리, 칼빈 이 세 사람은 종교개혁에 대한 업적도 크게 인정받고 있지만 기독교음악에 끼친 영향 또한 지대하다고 할 수 있다. 이 세 사람의 기독교음악에 대한 생각은 기본적으로 몇 가지의 공통점을 가지고 있었으나, 예배에 음악을 도입하는 문제에 있어서 서로 다른 상이함을 보이고 있다.
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존․칼빈성경주석출판위원회 역편. 「칼빈성경주석」, 제10권: 「히, 벧전후, 골, 빌」. 서울: 성서교재간행사, 1992.
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