![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-1](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0001.gif)
![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-2](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0002.gif)
![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-3](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0003.gif)
![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-4](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0004.gif)
![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-5](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0005.gif)
![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-6](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0006.gif)
![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-7](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0007.gif)
![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-8](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0008.gif)
![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-9](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0009.gif)
![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-10](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0010.gif)
![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-11](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0011.gif)
![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-12](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0012.gif)
![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-13](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0013.gif)
![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-14](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0014.gif)
![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-15](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0015.gif)
![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-16](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0016.gif)
![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-17](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0017.gif)
![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-18](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0018.gif)
![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-19](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0019.gif)
![[세계신화의비교이해] 신화 텍스트 속 영웅의 초상의 변천에 대한 분석적 읽기-20](http://images.happyhaksul.com/thumb/474/473855-0020.gif)
분야
ppt들어가며
1.1 역사로서의 트로이전쟁, 신화로서의 트로이전쟁
1.2 호메로스 전쟁
2.호메로스의 「일리아스」-내러티브와 인물들
3.희랍문학 장르의 역사성 문제
4.「일리아스」의 분석적 읽기- 「오뒷세이아」와 희랍비극을 나란히 두고
4.1 신(神)
4.2 영웅, 초인, 혹은 인간
4.3 정서와 모티브
5.「일리아스」로 부터 「오뒷세이아」와 희랍비극까지
6.나가며
호메로스의 활동시기는 언제인가?
「일리아스」와 「오뒷세이아」는 동일 인물의 작품인가?
테티스와 펠레우스의 결혼식에 초대받지 못한 불화의 여신인 에리스는 분노하여 ‘가장 아름다운 여인에게’라는 글귀가 적힌 황금사과를 연회장에 던진다.
판단은 파리스에게로 넘어가게 되고 파리스는 ‘가장 아름다운 여인을 갖게 해주겠다’는 아프로디테의 손을 들어준다.
그렇게 해서 파리스는 스파르타의 왕비 헬레네의 사랑을 얻게 된다. 스파르타의 왕인 메넬라오스는 그리스 연합군을 구성해서 트로이 성을 공격한다.
이진성, 『그리스 신화의 이해』, 아카넷, 2004
정혜신, 『그리스 문화 산책』, 민음사, 2003
마틴 호제, 김남우 역, 『희랍문학사』, 작은이야기, 2005
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