분야
hwpⅡ. 구성주의수업(구성주의학습이론)의 이론적 배경
1. 자신의 의미로 지식을 구성하는 능동적인 학습자
2. 사회적 상호작용 속에서 지식을 구성
3. 실제상황과 직결된 학습환경
4. 단순 지식에 대한 평가 지양
Ⅲ. 구성주의수업(구성주의학습이론)의 특성
Ⅳ. 구성주의수업(구성주의학습이론)의 관점
Ⅴ. 구성주의수업(구성주의학습이론)의 기본방향
Ⅵ. 구성주의수업(구성주의학습이론)의 교수원리
1. 학습에 대한 책무성과 주인의식 및 자율성을 강화해야 한다
2. 실질적인 과제를 설계하여 유의미한 맥락 속에서 학습이 이루어질 수 있도록 해야 한다
3. 고등 수준의 지식 구성에 역동적으로 참여하도록 해야 한다
4. 협동학습을 통해 사회적 상호작용을 촉진해야 한다
5. 비위협적이고 안전한 학습환경을 제공해야 한다
6. 학습내용과 학습의 과정 및 성과에 대해 스스로 반성하도록 고무해야 한다
7. 다양한 관점들을 경험하고 평가할 수 있는 기회를 제공해야 한다
8. 다양한 표현 양식을 활용하도록 고무해야 한다
9. 실제 수업의 맥락에서 학생들의 학습을 평가해야 한다
Ⅶ. 구성주의수업(구성주의학습이론)의 모델
1. 학생 중심적 개별화 원리
2. 발문 중심적 상호 작용 원리
3. 의미 지향적 원리
4. 반영적 추상화의 원리
Ⅷ. 구성주의수업(구성주의학습이론)의 기대효과
Ⅸ. 향후 구성주의수업(구성주의학습이론) 관련 제언
참고문헌
구성주의란 한마디로 말하면 지식은 발견되는 것이 아니라 구성되는 것이라고 보는 인식론의 한 유형으로서 17세기 이후 20세기 산업사회에 이르기까지 세계에 대한 인식과 실천 양식을 지배해 왔던 객관주의 인식론에 대한 대안적 이론체제이다. 데카르트로 대표되는 근대 인식론자들은 인간의 인식과 무관하게 존재하는 객관적 실재세계를 가정하였다. 그들에 의하면 외부에 존재하는 객관적 세계는 그 자체의 질서와 법칙이 내재되어 있는 독립적인 자기 폐쇄적 세계이다. 인식이란 엄밀한 관찰과 사유를 통하여 그 객관적 세계를 아무 편견 없이 있는 그대로 표상 혹은 반영하는 행위이다. 객관적 실재가 오차 없이 정확하게 우리의 마음에 반영될 때 그것은 참된 지식이요 진리가 되며, 대상을 인식하는 자아는 보편성을 갖게 된다. 요컨대 인간은 합리적 이성을 지닌 존재로서 실재세계를 반영 혹은 표상을 통해 과학적ㆍ객관적으로 인식할 수 있으며, 그러한 인식을 통해 형성된 지식과 진리는 초공간적, 범우주적인 것으로서 시대와 공간을 초월하여 보편성을 지닌다는 것이다.
그러나 구성주의는 이러한 객관주의의 절대적ㆍ객관적 인식론을 정면으로 반박한다. 구성주의에 따를 때, 인간은 누구나 특정한 사회 속에서 살아가면서 그 사회의 특수한 상황들의 영향을 받을 수밖에 없다. 또한 각 개인은 그를 둘러싸고 이루어지는 제반 사회적 경험의 영향에 자신의 개인적 경험과 인식을 더해 삶을 이해하고 지속적으로 구성해 나가게 된다. 그 결과 생성된 것이 지식이다. 지식은 완성되거나 고정되어 있는 것도 아니며, 보편적이거나 총체적인 것도 아니다. 그것은 지속적인 생성과 재구성의 과정에 있으며, 특수하고 제한적인 것이다. 이렇게 구성주의에서는 보편적이거나 객관적인 지식과 진리는 존재하지 않는다고 믿는다. 따라서 구성주의에서 구하고자 하는 최종목표는 객관주의에서의 절대적 진리나 지식이 아니다. 대신 구성주의에서는 개인이 이 현실을 살아가고 이해하는 데 본인에게 의미 있고 적합하고 타당한 것이면 그것을 진리요 지식이라고 보며, 이런 지식과 진리를 구성해 나가는 것과 그 과정이 구성주의의 최종목표가 된다.
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박성익 외, 교육방법의 교육공학적 이해, 서울 : 교육과학사, 2007
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