분야
hwpⅡ. 그리스도교(기독교)의 정통성
Ⅲ. 그리스도교(기독교)의 철학
Ⅳ. 그리스도교(기독교)의 경제관
1. 노동의 축복과 부담은 어떤 것인가
2. 노동과 휴식은 어떤 관계가 있는가
3. 물질적 소유에 대하여는 어떻게 생각해야 하나
4. 현대 경제생활의 도전들은 무엇인가
Ⅴ. 그리스도교(기독교)의 삼위일체
1. 이 교리의 진술
2. 삼위일체 교리의 성경적 증명
1) 구약의 증거
2) 신약의 증거
3) 삼위일체 교리에 대한 그릇된 견해
Ⅵ. 그리스도교(기독교)의 발전
Ⅶ. 그리스도교(기독교)와 이슬람교의 갈등
참고문헌
기독교가 이렇게 세계적인 종교가 되도록 한 것은 무엇이었을까 하는 의문을 갖게 한다. 과연 무엇일까에 대하여 여섯 가지로 나누어 고찰해 보겠다.
그 첫 번째 특징은 종교의 개인적 내면화라고 하는 것이다. 관습적인 법률의 종교가 아닌 개인 내면의 마음가짐보다도 사회적, 외면적 행동양식만이 일점 일획 중시되는 형식적인 종교가 아니라는 것이다. 예수는 신과의 직접적인 교통, 내면적인 신앙과 사랑이라고 하는 쪽으로 가치 전화를 시켜버렸다. 그래서 사람들은 오직 신에 대한 내적인 신앙과 사랑에 의해서만 구원받는다고 하는 생각이 점차 확립되게 된 것이다.
두 번째 특색은 종교를 좁은 이기주의적인 민족주의에서 해방하여 세계적, 전 인류적인 것으로 고양시켰다고 하는 점이다. 과거의 종교는 어느 것이나 개인의 자유의지에 터전한 내면적인 신앙이 아니라 사회적 집단적인 것이었다. 그런데 기독교는 이 ‘신의 나라’에 대한 생각을 근본적으로 바꾸어 놓았다. 예수의 종교에 있어서는 분명히 민족적인 배외주의와 현실적인 이기주의는 사라져 버렸다. 이렇게 신의 나라는 지상적인 의미에서 영원한 전 인류적인 ‘개인의 영혼구원’의 세계로 전화해 갔다.
야스마 코넬리우스, 정정숙 역(1983) - 헤르만 바빙크의 기독교 교육철학, 서울 : 총신대학
이비,C.B, 박영호 역(1984) - 기독교 교육원리, 서울 : 기독교 문서선교회
정진홍(1980) - 기독교와 타종교와의 대화, 서울 : 전망사
정선숙(1994) - 논문 기독교와 이슬람교의 구원관 비교 연구, 서울 : 명지 대학교
Bauman, Michael(2002) - (전통을 지켜온) 기독교 역사가들, 이레서원
