![[현장연구]현장연구의 의미,특징,목적, 현장연구의 과학적접근,학습지도이론,이론적배경항목,가설항목, 현장연구와 일반연구의 비교,제언-1](http://images.happyhaksul.com/thumb/527/526805-0001.gif)
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분야
hwpⅡ. 현장연구의 의미
Ⅲ. 현장연구의 특징
Ⅳ. 현장연구의 목적
Ⅴ. 현장연구의 과학적 접근
1. 현장연구의 과학적 사고과정
2. 사실에 기초를 둔 분석적 접근
3. 객관적 근거 제시
4. 예비연구(Pilot study)를 통한 연구내용의 제시
Ⅵ. 현장연구의 학습지도이론
1. 타인의 이론을 단순히 차용하여 수업에 적용하는 경우
2. 이론을 차용하되 나의 이론으로 재구성하여 사용하는 경우
3. 수업 개선을 위해 교사 스스로 학습지도이론을 구성하는 경우
Ⅶ. 현장연구의 이론적 배경 항목
1. 이론적 배경의 기능
2. 이론적 배경의 내용
3. 이론적 배경 설정 시 유의점
4. 선행 연구 고찰
Ⅷ. 현장연구의 가설 항목
1. 가설의 진술
2. 현장연구에서 가설
3. 좋은 실행 가설의 특징
Ⅸ. 현장연구와 일반연구의 비교
Ⅹ. 결론 및 제언
참고문헌
교육이란 인간의 발전에 미치는 모든 자연적·정신적 影響感化작용을 말한다. 즉 자연에서 온 것이나 인간, 사회 문화재에서 온다 하더라도, 또 이것이 有意的으로 주어지는 것이나,無意的으로 자연히 일어나는 것이라 하더라도 이것들이 인간의 발전에 영향을 미치는 것이면 모두 교육적인 것이다. 인간이 살아있다는 중요한 증거의 하나는 그가 끊임없이 변화하고 있다는 사실이다. 사람은 출생에서 사망에 이르기까지 잠시도 멈추지 않고 변화해 간다. 신체적으로 그렇고 지적·정서적으로 그러하며 그의 사회성에 있어서도 변화를 거듭한다. 이렇듯 변화를 되풀이 하는 인간은 오늘의 장래를 만족할 수 있다. 그 변화를 계획적으로 발전적인 방향으로 이끌고 도와주어야 한다. 여기에서 교육은 인간행동의 계획적인 변화를 촉구하는 작용이라고 할 수 있겠다.
이제 語義를 통해서 교육을 이해한다면 , 학문의 ｢교육｣은 맹자의 君子有三樂에 처음으로 나타난다. 그 내용은
｢父母 具存하고 兄弟無故함이 一樂也고 仰不 愧於天하야 俯不作於人이 二樂也고 得天下英才하야 而敎育之는 三樂也라｣이다.
여기서 교육은 군자의 세 가지 낙중의 셋째 낙으로 규정되고 있다. 즉 천하의 영재를 모아서 그들을 교육하는 것이 군자에게는 셋째 낙이 된다는 것이다.
서양의 Eudcation(교육)의 어원인 edco는 배우는 사람의 소질을 개발하거나 선천적으로 지니고 태어난 것을 ｢끌어내고 발전시키는｣것을 말한다. 피교육자의 가능성을 ｢끄집어내주는｣ 작용이다. 또 Piadas(어린이)+ gogla(이끌다)의 합성어인 Pedagogy 도 교육인데 이것도 ｢어린이를 끌어주는｣ 작용이다. 맹자는 배우는 사람은 천하의 英才라 했으며 Pedagogy 의 어원에서는 배우는 사람을 미숙한 어린이로 보았다.
인간은 생물이며 동물적인 것을 가지고 있다. 그러나 다른 면으로 단순한 생물적인 것 보다는 다른 정신을 가지고 있어 교육을 통해서 비로소 다소 인간다워지는 것이다. 즉, 인간의 신생아가 아무리 무능한 존재라 하더라도 다른 동물에게는 없는 오직 인간이라고 하는 고등 포유동물에만 있는 무한한 성장 발달의 가능성이 있어서 대자연과 만물을 지배할 수 있는 것이다.
성태제(1998), 교육연구방법의 이해, 서울 : 학지사
이종승(1997), 연구방법론, 서울 : 배영사
인천광역시교육과학연구원(1996), 현장교육연구의 방법, 인천 : 인천광역시교육과학연구원
진보영(1979), 현장 연구의 이론과 실제, 서울 : 문종서관
한국교원단체총연합회(2000), 현장 교육 연구 방법론, 서울 : 한라인쇄
