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[신학] 사회과학비평(Social-Scientific Criticism)

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2011.08.29
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소개글

[신학] 사회과학비평(Social-Scientific Criticism)에 대한 자료입니다.

목 차
Ⅰ. 사회과학비평과 전제
1. 사회과학이란 무엇인가?
2. 전제와 목적
Ⅱ. 사회과학비평의 배경과 발전
1. 배경
2. 발전
Ⅲ. 사회과학비평의 방법
1. 사회과학비평의 방법
2. 주요한 연구들
3. 게르트 타이센의 사회학적 해석
Ⅳ. 사회과학비평의 실례
1. 친족관계 모델을 통한 예수의 족보 비평
2. 합법성 모델을 통한 누가-행전 비평
3. 지식사회학 모델을 통한 바울서신 비평
4. 원시 기독교 자비 에토스 모델을 통한 행전 20:35절 비평
5. 집단/결속 모델을 통한 금식논쟁 비평
6. 칼 융(K. Jung)의 역동심리학 관점에서 본 사회과학적 비평.
Ⅴ. 사회과학비평의 평가와 전망
1. 장점
2. 단점
3. 전망

본문내용

2. 합법성 모델을 통한 누가-행전 비평 스티븐 헤이네스 & 스티븐 매켄지, 성서비평 방법론과 그 적용

(1) 이론과 모델
에슬러는 누가가 글을 쓴 것은 원래 사회 및 정치적 문제에 대해 발전된 신학적 입장을 적용하기 위해서라는 입장 즉 누가에게는 신학이 우선이고 사회적 혹은 정치적 중요성은 그것에서 파생된 것에 불과하다는 견해를 비판하면서 시작한다. 에슬러의 견해대로 “만일 누가가 신학적인 영역과 사회 및 정치적인 영역을 날카롭게 구분짓지 않고, 그것들을 사실상 서로 밀접한 관계가 있는 것으로 보았다면 어찌 할 것인가? 그리고 사회 및 정치적 긴박성이 누가 신학을 구성하는 단순한 요소가 아니라, 누가 신학 형성에 생생한 역할을 하고 있다면 어찌 하겠는가?”
물론 어떤 전통적인 해석은, 그리스도인이 아닌 그리스-로마의 청중을 향한 그리스도교의 변증 혹은, 비슷하게, 그리스도인들을 향한 로마 제국과 지배적인 그리스-로마 문화의 변증이라는 점에서 누가-행전이 직접적으로 정치적인 문제에 관심을 가지고 있다고 주장한다. 에슬러는 누가-행전을 이런 식으로 보는 것을 거부하면서, 누가-행전의 기능은 변증이 아니라 “합법성”이라고 주장한다. 누가는 “자신들의 개종과 전혀 다른 삶의 방식의 수용이 올바른 것이라는 강력한 보장이 필요했던,” 당시의 동료 그리스도인들, 즉 일부의 로마인들을 포함해서, 유대인들과 이방인들을 위해 그리스도교를 합법화시키고자 했다는 것이다.
버거(Peter Berger)와 루크만의 저서들로부터 자신의 합법성의 모델을 취한 에슬러는 “합법성”을 다음과 같이 정의한다. 합법성이란 “처음 사회제도가 형성된 후부터 진행되어 온 과정이다. 그 본질에 있어서, 합법성이라는 것은 제도가 그 구성원들에게 설명되고 정당화되는 방식들의 집합체”이다. 이 “합법성”은 다른 신념, 가정, 신화, 혹은 청중이 지닌 “상징적 우주”의 요소들에도 해당되는 것이기 때문에, 지식사회학에서 매우 중요한 개념인 것이다. 에슬러는 다음과 같이 설명한다.

참고문헌

[참고문헌]

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서보현, “신체적 콤플렉스에 관한 이해와 극복방안 연구”, 미간행 신학석사학위 논문, 협성대학교, 2007.

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