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분야
hwpⅡ. 헤르만 헤세의 생애
Ⅲ. 헤르만 헤세의 사상
Ⅳ. 헤르만 헤세의 예술세계
Ⅴ. 헤르만 헤세의 음악세계
Ⅵ. 헤르만 헤세의 작품특징
Ⅶ. 결론
참고문헌
헤세만큼이나 음악을 작품에 깊게 반영한 독일 현대작가는 없을 것이다. 기계화된 지금의 언어는 마술의 본질과 순수성이 상실되었으므로, 음악이야말로 단일사상을 표현하기에 가장 적합한 예술언어라고 헤세는 생각했기 때문이다. 심지어는 창작 Dichten을 노래 Singen나 연주 Musikmachen로 생각했다. 그러므로 헤세의 서정시와 산문은 언어뿐만 아니라 기법에 있어서도 음악의 정신이 깊이 흐르고 있어 음악작품이라 해도 무리는 아니다. 헤세 소설 역시 형식과 기법에 있어서 음악형식과 일치한다. 헤세 소설은 모두가 단일사상의 변주곡에 불과하다. 헤세의 단일사상은 소나타형식의 근본이념과 일치한다. 소나타형식은 조성의 이탈과 변화와 귀환에서 오는 다양함과 그 속에서의 통일감, 양극이라고 할 수 있는 두 주제 사이의 긴장감과 조화적 단일함 등이 내재되어 있어 마치 도의 작용이나 인간의 정신적 발전과정과 일치하기 때문이다. 그러므로 헤세 소설은 두 주제 간의 변증법적 발전의 미학인 소나타형식과 일치한다. 모차르트를 불멸의 인간으로 그린 『황야의 이리』는 문학작품의 음악화라고 할 만큼 소나타형식으로 구성되어 있다.
그리고 『황야의 이리』뿐만 아니라 헤세 소설의 마지막 부분, 즉 소나타형식의 코다에 해당되는 부분은 모두가 개방형식을 취하면서 새로운 시작을 암시하고 있다. 다시 말해 주인공들의 자기완성은 끝이 아니라 새로운 시작인 것이다.
○ 이인웅(1998), 헤르만 헤세의 윤회사상, 한국헤세학회
○ 안진태(2002), 헤르만 헤세의 문학에서 니이체사상, 한국독어독문학회
○ 정경량(2007), 헤르만 헤세의 시에 나타난 기독교, 한국헤세학회
○ Noh Taehan(2008), 시를 통해서 본 헤세의 문학관과 예술관, 한국헤세학회
○ Tae-Han Noh(2003), 헤르만 헤세의 초기 시, 한국헤세학회
