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분야
hwp2.본론
1) 조선시대 사극에 나타난 전통사회의 여성
2) 조선시대 위인전기에 나타난 전통사회의 여성
3) 서양 중세 시대 영화에 나타난 전통사회 여성
3. 나오며
4. 참고문헌
역사라는 것이 이미 그의(his) 이야기라면, 여성의 이야기는 역사책 속에서 찾을 수 없다."여성도 인류다"라는 명제가 페미니즘의 급진적 명제일 뿐이라고 치부당하고 있는 이상, 역사는 남성의 것이다.
가정이라는 사적 영역에 감금당한 이후, 여성이 정치 경제와 같은 공적 영역의 역사에 남을 수 없었던 것은 당연했으며, 어느 정도 사적인 영역의 소산물을 인정했던 문화사마저 여성을 제 2의 성으로 소외시켰다. 거의 모든 여성사가 "여성 인물사"일 수밖에 없었던 이유는 여기에 있다. 여성에게 역사에 발 딛을 공간을 허용하지 않는 한 여성은 "역사적인, 역사의 인물"이 아니라 "특별한 개인"일 수밖에 없었던 것이다. 여성을 "어디까지나 예외적인 존재"로 상정함으로써 남성들만의 역사를 써내려가는 것을 훨씬 용이하게 만든 것이다. 제대로 된 여성사가 있다면, 그것은 당시 사회, 경제, 문화와 긴밀히 호흡하는, 사회의 "절반의 구성원으로서의 여성"을 서술하는 형태일 것이다. 예외적이거나 출중한 인물을 나열하는 것은 결코 여성사가 될 수 없다.
그러나 이 글 역시 단편적인 인물상들을 다루는 데 그칠 수밖에 없었다. 제대로 된 여성사가 없는 상황에서 우리가 과거의 여인들과 만날 수 있는 통로는 사극,영화와 같은 대중매체나, 어렸을 때 책장 가득히 꽂혀 있던 위인전집 중에서 운좋게 한 두권 발견할 수 있었던 여성의 위인전기에 불과했다. 그나마 그러한 여인들의 삶이 가부장제의 신화를 바탕으로 재구성되지 않은 경우는 없었으며, 우리는 또 한번, 주인공은 여성이지만 결국 남성의 이야기일 수밖에
- 리타 그그로스 , 여성과 사회 1990년, 1993년
- 한국 여성사1, 이화여자대학교, 1984
- 자랑스런 어머니 신사임당, 한국독서지도회
- 조선사의 여인들1, 넥서스
- 한국 역사를 빛낸 사람들, 대일출판사
- 만화 조선왕조 오백년, 지경사
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