분야
hwp-사대부의 정체성과 조선시대 제 문학형식의 전개양상-
【목차】
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 사대부의 정체성
1. 사림과 사림파의 개념
2. 사림파의 내적 분화와 현실 대응 태도
3. 사대부의 의식과 문학
Ⅲ. 조선 전기의 문학
1. 조선 전기 문학의 개관
2. 조선 전기 문학의 특징
3. 시가문학
3-1. 악 장
3-2. 경기체가
3-3. 가 사
3-3. 시 조
4. 서사문학
4-1. 소 설
4-2. 한 문 학
4-3. 번역-언해
Ⅳ. 조선 후기의 문학
1. 시대개관
2. 특 징
3. 소설 시대의 전개
4. 시가 문학의 변이
5. 기록 문학의 발달
6. 한문 문학의 변모와 실학파 문학 위항 문학
7. 판소리 민속극의 성장
Ⅰ. 들어가며
고려가 망하고 조선왕조가 들어선 변화가 어느 정도의 의의를 가지는가는 다소 논란이 있다. 불교를 최고이념으로 삼은 귀족을 대신해서 유학을 내세우는 사대부가 집권층으로 등장한 데서 실질적인 변화의 양상을 찾아야 할 것이다. 따라서 조선시대 문학을 알아보기 위해서는 사대부의 개념 정의가 먼저 이루어져야 할 것이다. 본고에서는 사대부의 정체성을 짚어보고 조선시대를 전.후기로 나누어 각각 어떤 문학형식이 존재했는가를 정리해 보고자 한다.
Ⅱ. 사대부의 정체성
1. 사림과 사림파의 개념
士 계층이 중앙 정계에 등장하여 일정한 역할을 담당한 것은 12세기 고려 무신 집권기 이후이다. 그 후 고려후기에 이르러 이들은 정치적, 사회적 기반을 확고히 하고 중앙 정계에 자리 잡아 사대부층이 형성되었다. 조선이 이들에 의해 개국되면서 ‘사족’이나 ‘사대부’는 양반 지배층을 지칭하는 신분 개념이 되었다. 결국 사림은 성리학을 학습한 재야의 지식인들이 중앙 정계에 진출하여 기존의 정치 세력에 대항해 나가는 과정에서 일정한 입장을 집단적으로 표출하면서 역사의 전면에 부상하게 되었다. 우응순, 사림파의 내적분화와 그 문학적 지향, 고전문학회 편, 『문학과 사회집단』, 집문당 p. 79
즉 지식인의 실천적 측면이 강조된 것이 사림이었다. 15세기 후반부터 이러한 자격을 갖춘 지식인들이 등장했으며, 이들을 묶어 사림파라 하는 것이다. 물론 당대에는 정치세력 집단으로서 사림파라는 용어는 쓰이지 않았다. 사림파나 훈구파란 용어는 사림이나 훈구로 표현된 역사적 용어를 오늘날 우리의 현대적 입장에서 정의한 개념인 것이다.
16세기 정치사에서 사림의 등장과 형성은 중요한 역사적 사건이었다. 조선의 건국이념은 명분과 의리를 중시하는 유가 이데올로기였으나 건국 이상은 곧 쇠퇴하여 15세기 후반에 이르면 훈구관료층은 개혁 이념을 갖춘 새로운 지식인들의 도전에 직면한다. 이들의 집단적 행동은 연산군 4년에 일어난 무오사화를 계기로 참혹한 패배를 당하지만 그들의 이상주의는 조광조의 등장으로 다시 정치권에서 실현의 기회를 맞게 된다.
이 시기 사림파의 공격 대상이었던 훈구파는 기본적으로 조선 초기에 있었던 수차례의 정변에서 양산된 공신과 왕비를 중심으로 한 세력으로 서울을 근거지로 삼고 있었다. 이들은 가문간의 결속력은 강했지만 성리학에 대한 인식 수준이 사림파에 비해 상대적으로 낮았으며 시가와 문장 능력을 중요시했다. 이런 체질 때문에 이들은 재야 지식인들이 입국명분을 들고 공격해 올 때 합리적으로 대응할 수 없었다.
사림파가 중앙 정계에 진출하여 독자적인 정치 세력을 형성한 것은 15세기 후반이다. 이들은 영남 사림을 진출시켜 훈구세력을 견제하려던 성종의 의도와 부합되어 중앙정계에서 일정한 위치를 점하게 된다. 이 시기에 중요 인물이 김종직, 김굉필, 정여창이다. 그리고 성종 16년부터 김종직의 문인을 포함한 사림들이 문과에 급제하고, 중앙정계에 진출하는 자들이 급증하면서 사림파가 형성되었다.
2. 사림파의 내적 분화와 현실 대응 태도
