분야
hwp미사 후에 감실에 성체를 모셔 두는 주목적은 노자 성체를 시켜주는 데 있으며, 2차적인 목적은 미사 외에도 영성체를 시켜 주며, 성체 형상 안에 계시는 예수님을 조배하고 흠숭하기 위함이다. 성당 안에는 단 하나의 감실만을 두게 되어 있다. 신자들은 감실 앞을 지날 때마다 정중한 절을 함으로써, 성체께 대한 흠숭의 예를 드려야 한다.
2. 개혁자들의 성찬 성례전론
(Reformers Sacrament of the Lords Supper)
성찬 성례전은 초기 기독교와 마찬가지로 개혁자들에게도 지대한 관심의 대상이었다. 개혁의 주역들은 성찬 성례전론을 자신들의 특유한 입장과 신학에 따라 재조명하면서 최우선적인 신학적 과제로 삼았는데, 그 이유는 이 예전을 통해 구속의 그리스도를 언제나 새롭게 만날 수 있으며, 그 이유는 이 예전을 통해 구속의 그리스도를 언제나 새롭게 만날 수 있으며, 한 인간과 주님과의 생동력 있는 역사적 연접을 이룩할 수 있기 때문이었다. 오늘까지도 교단의 계열에 따라 그 신학적 이해를 달리하고 있는바, 화체설, 성체 공존론, 기념설, 영적 임재설 등이 있다.
3. 거룩한 식사(Holy Meals)
이스라엘 민족은 가나안 땅에 들어가기 전부터 광야에서 함께 종교적인 식사를 나누는 관습이 있었다. 그들이 식사를 나눌 때는 하나님께 감사 했으며, 서로 의지하기 위해 연합의 필요성을 강조하는 일을 행했다. 이러한 종교적인 식사가 발전되어 한편으로는 제사에 의한 성전의 희생 제사가 되었고, 또 한편으로는 유대인 가정에서 가족들 간의 희생적 교제를 이루는 의식으로 발전되었다. 레위기에는 모세법과 관련하여 거룩한 식사와 관계된 법규를 가리켜서 ‘카샤룻’이라고 하는데, 유대인들은 이 식사법에 의하여 먹기에 합당한 음식과 합당하지 않은 음식을 결정한다. 먹기에 합당한 음식을 가리켜 ‘코셔’라 부르며, 먹을 수 없는 음식이나 쓸 수 없는 음식과 구별하였다. 이것은 거룩한 삶을 유지하기 위해서 였다.
4. 거양성체(Elevation)
거양성체란 로마 가톨릭 교회에서 미사의 집례자가 축성된 떡(가톨릭에서 말하는 성체)을 참여한 신자들이 볼 수 있도록 높이 드는 것을 의미한다. 성체는 너무 거룩한 것으로 간주되었기에 그것을 직접 손이나 입으로 받을 수 없었으며, 따라서 신도들에게는 성체를 보는 것이 대단히 중요했다. 회중의 성찬 성례전 참여는 그들 가운데 임재 하는 그리스도를 보는 것에 의의가 있었기 때문에 그의 살과 피로 변화된 포도주를 먹고 마시는 것보다는 안에서 그리스도를 보는 것이 보다 더 중요하게 되었다.
5. 고유순서(Proper)
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- 사회복지실천현장의 개요와 각 현장별의 기능을 기술하고 자신의 가치에 맞는 현장은 어디인지 탐색해 보시오.
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