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hwp자선행위와 함께 시작된 수도원 운동이 구원을 얻는 도구가 되어 버렸다. 그런데 종교개혁의 이신득의 교리는 구원이 그리스도의 근본이지 그리스도인의 목표가 되는 것은 아니라고 가르쳤고 이것은 경제문제를 해석하는데 중요한 영향을 주었다. 즉, 가난하게 사는 것이나 자선을 베푸는 것에는 어떤 구원의 가치도 없다고 생각했다.
여기서 대표적인 종교개혁자인 마틴 루터와 칼빈에 대해 살펴보도록 하겠다.
1) 마틴 루터
◆ 마틴 루터의 노동관 ◆
① 모든 일을 할 수 있는 사람은 일을 해야 한다.
② 게으름과 구걸질과 이자를 붙여서 돈을 비려주는 일은 악한 행위이다.
③ 자선은 오직 일을 할 수 없는 사람들에게만 베풀어져야만 한다는 것이다.
그는 교회의 시설수용 구제사업과 빈곤구제사업에 반대하고 국가가 이를 책임져야 한다고 주장하며 정부 지도자에게 공동기금을 설립할 것을 촉구했다. 또한 그는 종교개혁의 선언문 속에서 “현재 우리에게 가장 시급한 문제 중 하나는 걸인사회를 없애는 것이다. 교회와 그리스도인들은 이 일에 적극적으로 협력하라”고 하였다. 즉, 교회의 과제로 국가의 복지 사업을 감독할 권리를 들었으며, 가난한 사람들에게 베푸는 것은 그리스도인이 되는 근거가 아니라 그리스도인이 되는 데에 있어서 필수적인 면이라고 생각했다.
2) 칼빈
그는 독자적인 개신교의 규범을 마련하였고 교회의 직분을 목사, 교사, 장로, 집사 4개의 분야로 나누었다. 이런 교회의 규범 속에는 사회봉사가 포함되어 있었다. 그리고 교회의 구제 사업을 관리하는 것과 직접 빈민을 돌보는 것은 집사들의 의무라고까지 했다. 그래서 이때의 집사들은 모금을 하고 돈을 분배하는 일과 병원이나 수용시설에서 봉사업무를 수행하였다. 칼빈은 피난민 문제에 관심을 갖고 이들을 위해 학교를 세우고 기술을 배울 수 있도록 했다. 이렇게 그는 가난한 사람 등에게 궁핍보다는 근신을 가르쳤다. 즉, 다른 사람들의 궁핍함을 덜어줄 것을 강조한 것이다.
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