經文)등을 가르쳤음을 밝히고 있다.
이러한 역사적 사실을 현대적 의미의 학교 교육으로 인정할 수 있는지, 아니면 단순한 1회성 직무 연수에 불과한 것으로 평가할 수 있는지에 따라서 서운관에서 실시한 맹인에 대한 교육의 의미는 달라질 것이다.
그러나 이와 같은 활동이 1회에 그치지 않고 1894년 갑
經文)을 전해옴으로써 불교가 전래되었다. 이어서 아도(阿道)와 담시(曇始)가 내화(來化)함으로써 불교가 점차 민간에 보급되었다. 그러나 이에 앞서 진(晉)나라 지둔도림(支遁道林, 314~366)이 고구려 도인(道人)에게 서신을 보내 축도잠(竺道潛)의 도덕을 칭찬한 일 등으로 미루어 보면, 소수림왕 이전에
經文) 또는 권선징악의 고사(故事)를 평이한 백화체(白話體)로 썼으며 선가(禪家)와 성리학자들도 구어(口語)인 백화체를 많이 활용하였고 또 유영(柳永), 황정현(黃庭賢) 등의 많은 사인(詞人)들이 거침없이 속어를 사용하였다. 또 당시 인쇄술의 발달은 이 같은 백화체의 작품을 일반 서민들 손에 쉽게
經文)과 일백여덟 낱 염주뿐이라. 도덕이 비록 높고 아름다우나 적막하기 심하도다.’
생각을 이리하고 저리하여 밤이 이미 깊었더니, 문득 눈앞에 팔 선녀 섰거늘, 놀라 고쳐 보니 이미 간 곳이 없더라. 성진이 마음에 뉘우쳐 생각하되,
‘부처 공부에 유로 뜻을 바르게 함이 으뜸 행실이라. 내 출
[한국 특수교육 역사] 우리나라 특수교육의 발달
