궁리의 활법과 지식경영
퇴계는 율곡에게 보낸 글에서 궁리의 활법을 논했다. 궁리는 가닥이 많은 것으로 얽히고 설키며 단단하여 힘으로 탐색할 수 없는 것이나, 천성이 어두워 규명하기 어려운 것을 만나면 그것을 잠시 제쳐두고 다른 일에 궁구하여야 한다고 가르쳤다. 궁구해 오고 궁구해 가는
3. 사상
이언적이 서신을 통해 조한보와 벌인 논쟁은 태극논쟁, 또는 무극태극논쟁이라고 불리운다. 이는 송나라 때 성리학의 기초를 닦는 염계 주돈이(廉係 周敦頤)의 「태극도설(太極圖說)」에 대한 이해의 차이에서 시작된 것이다. 이들의 논쟁은 중국의 주희와 육상신이 벌였던 논쟁의 연장선
궁리진성(窮理盡性:이치를 궁구하여 본성을 다함)의 의미를 말하는 것이다. 천하에 성(性)의 바깥에 이(理)가 없으며 성(性)의 바깥에 물(物)이 없다. 배워서 밝지 못한 것은 모두 속세의 학자가 심(心)을 안의 것으로 알고 물(物)을 바깥의 것으로만 알아서, 이 모든 것이 기실은 마음 한가운데서 일어나
궁리(窮理)를 목표로 삼았으며 최종적인 목적은 성현이 되는 데 있다. 그런데 성리학에서는 성현이 되려면 인의(仁義) 도덕을 실천해야 하며, 인의도덕의 실천은 극기복례 즉, 자기 수양을 해야 한다고 보았다.
성리학은 실천윤리를 강조하는 4서(대학, 논어, 맹자, 중용)와 경학(유교의 경서에 뜻을 연
진성 이씨 집안의 막내로 태어났다. 태어난 지 7개월 만에 아버지가 돌아가셨기 때문에 집안 사정이 어려웠으며, 12세 때부터 작은 아버지에게 공부를 배웠다. 집안일을 도우며 공부하던 이황은 34세의 늦은 나이에 과거 시험에 합격해 관직 생활을 시작했다. 그러나 기회만 되면 벼슬에서 물러나 산림에
[경영이론] 퇴계 이황의 사상 및 전략적 의미
[실학사상] 회재 이언적
