분야
hwp본론
1, 학살자가 지배하는 세상에서의 진실2, 6·25전쟁과 민간인 학살의 개요3, 민간인 학살의 형태4, 청도·경산지역 민간인 학살 개요5, 국가폭력과 망각
결론: 역사적 진실로서의 민간인 학살
참고문헌
한국사회에서는 오래전부터 사람의 죽음을 낮추어 ‘골로 갔다’ 또는 ‘골로 보냈다’라는 표현을 자주 사용해왔다. 특히 ‘골로 보냈다’라는 말은 한 사람이 태어나 수명을 다하거나 병으로 인해 자연사 한 것이 아니라 힘을 가진 타자에 의해 의도적인 죽임을 당하였다는 의미를 내포하고 있기도 하다. 해방 이후 경상북도경찰국(이하 ‘경북경찰국’) 소속의 경찰로 근무하다가 현재 경주시 경우회에 소속되어 있는 한〇출(남, 1932년생)은 6·25전쟁을 전후한 시기 한국사회에서 국군과 경찰이 좌익에 협조 또는 좌익 활동을 했다는 혐의로 많은 민간인들을 ‘골로 보낸 사실이 있다’라고 하였다. 한〇출의 증언처럼 실제 6·25전쟁 전후 한국사회에서는 해방정국에서부터 시작된 좌·우익간의 대립구도 속에서 수많은 민간인들이 ‘빨갱이’에게 협조하였다는 혐의를 받고 ‘요시찰인’, ‘남로당원’, ‘보도연맹원’ 등 좌익행위자로 분류되어 국가권력에 의해 산골짜기를 비롯한 수많은 장소에서 집단 학살되었다. 이에 대해 학계와 시민·사회단체에서는 6·25전쟁을 전후한시기 전국적으로 적게는 수십만 명에서 많게는 약 100만 명에 이르는 민간인들이 전시 및 계엄 상황이라는 미명하에 법적절차를 거치지 않고 국가폭력에 의해 불법적으로 학살되었다고 주장하고 있다(한국전쟁전후민간인학살진상규명범국민위원회 2005년:132).
본론
1, 학살자가 지배하는 세상에서의 진실학살이란 ‘말살’ 혹은 ‘절명’을 뜻하기도 하지만, 다른 한편으로는 새로운 질서와 문화의 창조를 의미하기도 한다. 역사적으로 볼 때 많은 집단들은 기존 문화를 자신들의 뜻에 맞게 변화시키기 위해 ‘말살’, 곧 학살을 자행해왔다. 이를 통해 한 사회의 지배집단으로 등장한 세력은 학살 이후 형성된 새로운 질서와 문화를 지속적으로 유지하고 학살에 대한 정당성을 확보하기 위해 끊임없이 제도를 정비하거나 지배이데올로기를 강화하는 등 다양한 방법을 통해 학살을 경험한 집단의 기억과 저항을 통제하고자 하였다. 그에 반해 학살의 직접적인 피해를 경험한 집단은 지배와 피지배라는 이분법적인 사회적 계급구조 속에서 한 사회의 최하위 계층으로 전락하였으며, 학살 이후 형성된 새로운 질서와 문화 속에서 항상 지배집단의 감시와 통제, 그리고 억압의 대상으로 취급될 수밖에 없었다. 이러한 상황 하에서 자의든 타의든, 이들이 취할 수 있었던 일반적인 선택은 학살을 망각하거나 또는 학살을 통해 형성된 새로운 질서와 문화에 편입되는 것이었다. 하지만 과거 수많은 국가의 사례에서 볼 수 있듯이, 한 사회 내의 급격한 정치·사회적 환경의 변화는 이러한 계급구조 내에서의 갈등이 외형적으로 표출되는 계기가 되었다. 이를 통해 피지배집단은 개인 또는 조직을 구성하여 과거 국가권력에 의해 망각된 역사적 실재를 복원하고자 하였으며, 기존의 지배집단에 의해 형성된 질서와 문화를 타파하고 또 다른 질서와 문화를 창조하고자 하였다. 이러한 현상은 학살의 피해를 경험한 집단의 경우에도 예외가 아니다.
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