분야
hwp1) 무의 정의
2) 무의 한계
3) 무속의 정의
4)무속의 종교사적 성격
2. 무의 유형과 분포
(1) 무당형
(2) 단골형
(3) 심방형
(4) 명두형
3. 무의 지역적 특징
4. 무속의 원형
1) 원형의 개념
2) 원본의 개념과 원형
3) 무속의 원형
(1) 祭儀 공간과 시간의 원리
(2) 무속의 존재 근원과 原本
5. 結論
무속은 민간층에서 무를 중심으로 하는 전승적(傳承的)인 종교적(宗敎的) 현상(現像)으로서 민간신앙(民間信仰)의 한 형태(形態)라 말할 수 있다.
그러나 무(巫)를 중심으로 하는 민간층의 전승적인 종교적 현상을 무속이라할 대, 어떤 것을 무로 본다는 무의 성격한계(性格限界)에 따라 무속의 성격이 결정된다. 중국은 고대로부터 무의 남녀 성별을 구분해서 무(巫)와 *으로 표기(表記)했고, 한국에서도 고려사와 조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)에 무*이라 표기되어 무의 남 여 성별을 구분하여 여무(女巫)를 무(巫), 남무(男巫)를 *이라는 뜻으로 사용하였으며, 이와 같은 용어가 근래에도 학계에서 사용되고 있다. 또 현재 국내에서 지역별로 무(巫)의 성격과 명칭상의 차이가 있으며, 이에 대한 하게의 견해차문제가 있다.
1)무의 정의
무(巫)라고 하는 것은 다음의 네가지 기능을 전제(前提)로 한다.
무의 첫째 요건은, 무가 되는 것은 성무과정의 시초(始初)에 신의 초월적인 열역을 체득하는 신병체험(神病體驗)을 거쳐 신권화(神權化)하여 신과 교통(交通)할 수 있게 된다.
무의 둘째 요건은, 신병(神病)을 통해 획득한 영통력(靈通力)을 가지고 신과 만나는 종교적 제의(祭儀)로 굿을 주관할 수 있는 자(者)라야 한다.-여기서 말하는 굿은 무의 정통한 종교적 표현의 행위적 현상이라는 단서가 붙는다.
무의 셋째 요건은, 위 두가지 요건을 기반(基盤)으로 민간인의 종교적 욕구를 충족시켜서 민간층의 종교적
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