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hwp한국의 여성은 역사적으로 가부장적 체제에서 혈통집단에 의해 통제를 받으며 공적인 영역에서는 철저히 배제된 존재였다. 삼종지도라는 말은 여성이 남성과의 관계를 통해서만 사회적 존재가 될 수 있음을 나타내는 것으로 가부장제 이데올로기의 핵심을 보여준다. 이런 억압 속에서 ‘안채문화’와 ‘자궁 가족’을 통해 여성의 지위를 확고히 해야 했으므로 여성 스스로가 혈통을 더욱 중시하고 가부장적 위계를 고수하였다. 근대 이후 여성들이 교육을 받고 외부 활동을 하게 되면서 크게 변화하기 시작하였다.
그리고 사회가 발전함에 따라 언제나 사회에서 변두리적 역할, 타자적 위치에 속해 있었던 여성들이 점차 그 자리를 넓혀 나갔고 그에 따른 군가산점제 폐지나 여성고용할당제와 같이 기존에 보장되어있던 남성권익의 축소가 새로운 성불평등이 아니냐는 목소리가 커지는 등 여전히 남녀 불평등 문제는 사회의 질서를 해치는 경우가 많다. 한편 직장을 가진 여성들 역시 사회적 활동과 가정 내 역할의 이중 부담으로 인해 큰 어려움을 겪는 것이 이 시대 한국 여성들의 실상이다. 따라서 적지 않은 여성들이 이로 인해 정신적 긴장과 갈등을 겪고 있으며 가족 전체의 정신건강에 위협이 될 때로 많다.
호주제는 그동안‘남성우선적인 호주승계순위, 호적편제, 성씨제도’와 같은 핵심적인 여성차별조항이 있어 문제가 되어왔으며, 가족 내 주종관계를 제도적으로 보장하고 있다는 비판과 아울러 이혼·재혼가구 등의 증가에 따른 현대사회의 다양한 가족형태를 반영하지 못한다는 문제점을 안고 있었다.
가부장제가 법제도화됐던 것이 호주제였는데, 그 제도의 폐지 법안이 2005년 3월 국회에서 통과된 것은 정말 다행한 일이었다. 이제 호주제는 폐지됐고, 2008년 ‘가족관계등록 등에 관한 법률’이 시행된 지도 어느덧 5년을 바라본다. 호주제 폐지 후 많은 사람들이 우리 사회 가부장적인 가족문화와 조직문화가 해소되고, 남성 우위의 사회적 분위기가 개선될 것으로 기대해마지 않았다.
조세핀 도너번(2006), , 문예출판사.
여성문화의 새로운 시각』, 김진영 외, 월인, 2009.
게오르그 짐멜 지음. 김선 옮김, 여성문화와 남성문화, 이화여자대학교출판부, 2006
『여성과 문화』, 김영경, 학문사, 2008
심정순 편역 지음, 여성문화 예술이론, 동인, 2009.
