성 사랑 사회 D형 어떤 현상을 여성주의적 시각으로 본다는 것은 어떤 뜻이며

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[청소년과 부모 공통] 1.다문화 가족의 증가현상에 대해 그 원인, 현상 및 당면한 문제점,자녀의 성공적인 양육을 위한 부모의 역할과 부모교육의 방향성에 대해서 자신의 의견을 기술하시오

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[교육심리학 공통] 1 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달단계이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오 2 에릭슨(Erikson)의 성격발달단계이론에 대해 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오

중등교원임용시험대비 교육학 전영역 서브노트

소개글

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서론

본론

1. 혼혈의 개념과 역사적 배경
2, 혼혈의 성차별적, 인종차별적 역사
3, 서구 페미니즘 내 인종에 대한 문제 제기 과정

결론: 세분화되고 상대화되는 인종적 위계
참고자료

본문내용

서론

“커버링은 민권에 대한 보이지 않는 공격이다. 커버링은 동화주의라는 상냥한 언어로 포장되어 있기 때문에 잘 보이지 않는다. 하지만 찬찬히 살펴보면, 오늘날 많은 집단이 커버링을 통해 억압받는다는 것을 알 수 있다. 인종적 소수자들이 ‘백인처럼 행동’하도록 압박받는 이유는 백인 우월주의 때문이다. 여성들이 직장에서 양육 책임을 부각시키지 말라는 소리를 듣는 이유는 가부장제 때문이다.” 켄지 요시노, 커버링: 민권을 파괴하는 우리 사회의 보이지 않는 폭력, 192p 중에서

그동안 한국인에게 한국 사회는 연주황 피부를 지닌 한국인만이 존재하는 균질적인 공간으로 인식되어왔다. ‘인종’이란 용어 자체를 언급할 필요조차 없을 만큼 한국 사회와 한국인은 인종적으로 단일한 공간이자 범주로 간주하여온 것이다. 이러한 집단적 의식 이면에는 인종이란 개념이 없으므로 인종주의도 없다는 인식이 동반되었다. 이러한 사회적 합의 속에서 인종주의는 한국인이 피해자인 경우에만 해당하는 개념으로 이해되어왔다. 1982년 미국 LA에서 발생한 한-흑 갈등에 대해서 국내 반응이 이러한 인종주의에 대한 협소한 이해 방식을 보여준다. 당시 왜 한국인들이 흑인들로부터 공격을 받았는지를 묻기보다는, 한국인이 흑인에게 본 피해 정도를 강조했고 현지 한국인들을 백인사회의 특수한 인종갈등으로 인한 희생자로 보았다. 한국인의 흑인에 대한 차별의식을 인종주의로 인식하지 않는 것이며, 보다 근본적으로는 한국인에 의한 인종주의가 한국인의 언어체계 속에 아예 존재하지 않기 때문이라고 볼 수 있다. 그러나 1990년대 이후 한국 사회에 다른 피부색의 이주노동자들이 가시화되면서, 이들을 통해 한국인들은 다른 피부색을 인식하게 된다. 하지만, 이들의 피부색은 한국인의 피부색과 동등한 또 다른 연주황 이 아닌, 한국인보다 못한 열등한 피부색으로 의미화 되고 차별의 대상임을 표시하는 신체적 특성이 되었다. 하지만, 이처럼 피부색이 차별 의식이 작동하는 근거라는 사실이 한국인의 인종주의로 의미화 되지는 않았다. 피부색에 대한 차별의식과 인종주의를 별개로 인식하는 것은 곧 한국 사회 인종주의의 특수성 중 하나이며, 한국 사회에 인종주의가 없다는 전제와 연결되어 있다고 볼 수 있다.

참고문헌

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