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분야
hwpⅡ. 원불교 사요의 기본성격
1. 사요의 태생적 성격
2. 사요의 교리적 성격
3. 사요의 사회적 성격
Ⅲ. 원불교 사요의 사회불공적 성격
1. 사회불공의 기본성격
2. 사회불공의 유형
Ⅳ. 원불교 사요의 사회적 성격
1. 사회윤리로서의 사요
2. 사회정의로서의 사요
Ⅴ. 원불교 사요의 사회발전 이론
1. 평등의 의미
2. 사회불공과 종속의 문제
Ⅵ. 원불교 사요의 사회개선 논리
1. 개선 대상으로서의 사회
2. 사요의 사회개선 논리
1) 사회개선 과목
2) 현실의 고통과 관계
3) 민중적 민주적 성격
4) 자유와 평등의 원리에 바탕
5) 그 시대 그 국가에 대한 진단과 처방이다
6) 늘 관리되고 운영 되어야 한다
참고문헌
사요에 관한 문제점으로 사요의 변경 가능성, 사요의 신앙적 성격, 사요의 한계성, 사요의 국한성의 네 가지를 지적할 수 있다. 이러한 문제 해결을 위하여 사요의 성격을 불공과 사회성으로 고찰하고자 한다. 인간불공, 역할불공, 단체불공, 사회불공이라는 사요의 성격은 사요의 신앙적 위치를 확립할 수 있으며 사회윤리와 사회정의로서의 사요의 성격은 사회적 성격을 확립하였다. 사요의 신앙적 성격은 원불교 불공의 특징인 사실불공을 더욱 구체화한 것으로 또 하나의 특징이 아닐 수 없다. 모든 인간관계를 불공의 관계로 끌어 올린 사요야 말로 인간관계의 모든 부작용을 제거 할 뿐만 아니라 단체와 사회를 발전시키는 방법이 된다. 그것도 사요의 근본 성격이 인간중심이라는 점에서 가능하였으며 특히 인간관계에서 행해야 할 불공이란 점에서 더욱 그러하였다. 그러므로 사회윤리와 사회정의로써의 사요는 개인윤리와 개인정의의 차원을 벗어나서 사회구조를 변화시키고 나아가서 평등사회를 구현하는 길이 될 것이다.
이러한 입장에서 사회개조로써의 사요와 평등사회를 이루는 사요라는 논리가 성립하는 것이다. 사회는 앞으로 더욱 조직화되고 구조적 모순이 팽배할 것이다. 이러한 사회상황하에서는 개인적 도덕성은 하등의 영향을 미치지 못할런지도 모른다. 따라서 사회조직과 사회구조를 도덕적 선의 방향으로 전환시킬 수 있는 윤리가 필요하다. 이러한 면으로 볼 때 사요의 불공법은 커다란 의미를 가지고 있으므로 더욱 사요의 연구가 요청된다.
Ⅱ. 원불교 사요의 기본성격
1. 사요의 태생적 성격
사요가 등장한 배경과 동기를 살펴보면 사요의 태생적 성격을 알 수 있다. 크게는 [개교의 동기]로부터 작게는 최초 사요 교리를 발표한 문헌에서 그 흔적을 엿볼 수 있다. 먼저 [개교동기]의 원형이라 할 수 있는 [불법연구회규약]의 ‘본회의 취지설명’을 보기로 한다.
◇ 조헌규, 한국 전통윤리사상의 이해, 새문사
◇ 종교와 원불교, 원광대학교 출판국, 2002
◇ 원불교 교화연구회, 한국근대사에서 본 원불교, 도서출판 원화, 1991
◇ 윤광일, 원불교 100문 100답 , 질문 21 원불교의 여성
◇ 한기두, 원불교 정전연구, 원광대, 1996
