분야
hwpⅡ. 황석우 : 아나키즘의 상징주의와 상징주의의 아나키즘
Ⅲ. 이상화 : 상징주의와 아나키즘의 상호 역동적 구성
Ⅳ. 권구현 : 상징주의와 아나키즘의 분화
Ⅴ. 결 론
첫째, 1920년대 상징주의시를 서구 문예사조의 수용이라는 관점으로 읽고 평가하는, 그 가치 척도를 재고하자는 점이다. 서구 문예사조로 당대 상징주의시를 평가한다면 문학적 성취는, 서구 중심에 비교되는 주변의 미급함이라는 당연한 결론에 이른다. 그런데, 중심에 다다르지 못하는 미급함, 그 자체가 오히려 서구와 다른 한국 상징주의시의 본질일 수 있다. 이것은, 서구 상징주의 미학이 한국 상징주의시를 환원하여 온, 지금까지 연구자들이 망각하고 있었던 서구 동일자 논리로부터 탈주함으로써 가능하다. 즉, 서구 상징주의라는 중심에 대해 주변이라는 차별을 차이로서, 그 차이가 한국 상징주의 문학의 요체이라는 것이다. 이 문제의 본질은 한국 상징주의시가 일본을 통하여 수용한 서구 상징주의와 다르다는 점을 밝히는 것이 아니라 한국 상징주의시의 생산구조를 밝히는데 있다. 한국 상징주의시의 본질은 차차 구체적으로 밝혀지겠지만, 영혼의 상태를 동경하는 환상적 신비적 이상주의가 아니라 당시 시인들이 상징주의를 생활의 차원으로 이해하였듯이, 그들에게 상징주의는 문학을 넘어서 하나의 담론이다. 아나키스트들과 마르크스주의자들이 상징주의시를 발표한 사실에서 이러한 점은 충분히 확인되는 점이다. 아나키스트들과 마르크스주의자들은 시인이 아니라 운동가이다. 그렇다면 그들에게 상징주의는 단순히 영혼의 상태를 동경하는 문예사조로서의 상징주의가 아니라 그것을 넘어서 그들을 구성하는 담론의 정서적 등가물이라고 하는 것이 더 타당할 것이다.
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