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소개글

2023년 2학기 방송통신대 인간과교육 중간과제물)후기 현대철학적 인간 이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론 교육적 시사점에 대한 자료입니다.

1. 후기 현대철학적 인간 이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오. (15점 만점)

Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 후기 현대철학의 인간관
①주체적 자기 형성적 존재 ②사회적 역사적 존재 ③규범적 합리적 존재
2. 과학적 인간관
①과학적 인간관의 특징 ②과학적 인간관 비판
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참고자료

2. 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오. (15점 만점)

Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 콜버그의 도덕성 발달이론 2. 도덕성 발달 6단계
3. 콜버그 도덕성 발달이론 비판 4. 교육적 시사점
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참고문헌

본문내용

1. 후기 현대철학적 인간 이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오. (15점 만점)

Ⅰ. 서 론

교육의 목표는 인간의 본질을 어떻게 이해하고 무엇을 중요한 가치로 생각하느냐에 따라 그 양상은 달라진다. 즉, 인간 이해의 문제는 교육에 있어 가장 중요하면서도 본질적인 질문인 것이다. 인간 본질에 대한 질문은 철학의 역사에서 끊임없이 던져졌고 수많은 학자들이 다양한 이론으로 인간의 본질에 대한 해답을 제시했다. 가장 최근에는 후기 현대철학적 인간관과 이와는 다른 입장을 취하는 과학적 인간관이 있다. 전자가 가치와 당위 중심적이라면 후자는 사실과 경험 중심적이다.

이러한 인간관의 차이가 결과적으로 교육의 방식과 내용의 차이를 만들어낸다. 양자는 인간에 대해 상반된 견해를 갖지만, 인간과 교육의 필연적 관계에 대해서는 일치된 의견을 보인다. 즉, 인간은 태어날 때 동물에 비하여 너무나 무기력한 모습이다. 그러나 인간의 육체적인 능력의 결핍은 후천적으로 형성된 사고력을 통해 극복된다. 그리고 그 과정은 교육이라는 형식을 통해서 이루어지는데, 칸트의 주장처럼 교육이 사람을 사람답게 한다고 할 수 있는 것이다. 결국 교육은 인간을 인간답게 하는 핵심적 요소로 인간은 곧 교육적 존재라고 할 수 있다. 이하 본론에서는 후기현대철학의 인간관을 살펴보고 20세기 초반 자본주의의 급속한 발전과 함께 주목받았던 과학적 인간관을 비판적으로 고찰한다.

Ⅱ. 본 론

1. 후기 현대철학의 인간관

①주체적 자기 형성적 존재
후기 현대철학에서는 진리의 역사성과 상대성을 강조한다. 즉, 인간이란 주어진 세계를 고정된 틀이나 기준에 의해 수동적으로 파악하는 존재가 아니라, 자신의 관심, 동기, 목적, 신념, 가치관에 따라 능동적으로 해석하고 판단한다는 것이다. 인간은 자신의 판단과 해석에 의해 세계에 대한 이해를 형성해 나가는 능동적이며 주체적이고 변화 가능한 존재라는 것이다. 이것이 인간을 자극에 대한 반응 기계라는 수동적 의미로 해석하는 과학적 인간관과 큰 차이를 보이는 부분이다.

참고문헌

조화태 외(2023). 『인간과 교육』. 서울: 방송대 출판문화원.
전용오, 여태철, 황매향(2020). 『교육심리학』. 서울: 방송대 출판문화원.
이성진, 박성수(1999). 『교육심리학』. 서울: 방송대 출판문화원.
성염 외(1998). 『인간이라는 심연: 철학적 인간관』. 서울: 철학과현실사.
하두봉 외(1991). 『인간이란 무엇인가』. 서울: 민음사.
조규판, 주희진(2016). 『교육심리학』. 학지사.
권대훈(2015). 『교육심리학의 이론과 실제』. 학지사.
유지인(2010). 『콜버그의 인지발달이론을 통한 도덕성 함양에 관한 연구』. 인천대학교 교육대학원.
김태훈(2008). 『도덕성 발달 이론과 교육』. 인간사랑.
송명자(2003). 『발달심리학』. 서울: 학지사.
콜버그. 문용린(2000) 역. 『콜버그의 도덕성 발달 이론』. 아카넷.

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